Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΕΠΙΒΑΛΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΑΡΙΑ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΝΟΜΟΣ ΤΟΥΣ...

ΤΟ ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ Η ΣΑΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΔΙΑΧΩΡΙΣΤΑ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΑΣΥΜΒΑΤΑ ΜΕ ΤΙΣ ΔΥΤΙΚΕΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ

Από την  Ρόντα Γουίλσον 

Στα αυτιά εκείνων που έχουν ανατραφεί με τις δυτικές αξίες, μπορεί να ακούγεται φυσικό να διαχωρίσουμε το Ισλάμ από τη Σαρία. Αλλά τα δύο είναι αχώριστα.

Το Ισλάμ είναι ένα πλήρες σύστημα πίστης, λατρείας, νόμου, ηθικής, οικογενειακής ζωής και δημόσιας τάξης.

Η λέξη «Ισλάμ» σημαίνει υποταγή ή παράδοση στο θέλημα του Αλλάχ. Η Σαρία είναι η πρακτική ενσάρκωση αυτής της παράδοσης, εξηγεί ο Mohamad Faridi.

Τι είναι η Σαρία;

Του Mohamad Faridi, όπως δημοσιεύτηκε από την Iranian Christians International στις 12 Μαΐου 2026

Οι δυτικοί ηγέτες τραβούν επανειλημμένα μια καθησυχαστική γραμμή: «Υποστηρίζουμε την ελευθερία της θρησκείας, επομένως οι μουσουλμάνοι και το Ισλάμ είναι ευπρόσδεκτοι. Αλλά η Σαρία είναι ασύμβατη με τις αξίες μας και δεν έχει θέση στη Δύση». 

Ο Πρόεδρος Τραμπ συνδύασε θερμούς χαιρετισμούς για το Ραμαζάνι με μια σταθερή πολιτική κατά των μεταναστών που πιστεύουν ότι η Σαρία πρέπει να αντικαταστήσει τον αμερικανικό νόμο. Ο κυβερνήτης Άμποτ υπερασπίστηκε το δικαίωμα των μουσουλμάνων στα τζαμιά και τη λατρεία, δηλώνοντας: «Ο νόμος της Σαρία δεν επιτρέπεται στο Τέξας».

Στα δυτικά αυτιά, μπορεί να ακούγεται φυσικό να διαχωρίσουμε το Ισλάμ από τη Σαρία. Πολλοί άνθρωποι υποθέτουν ότι το Ισλάμ είναι απλώς μια ιδιωτική θρησκεία, ενώ η Σαρία είναι ένα ξεχωριστό νομικό σύστημα που μόνο ορισμένοι μουσουλμάνοι επιλέγουν να ακολουθήσουν. Αλλά αυτή η διάκριση είναι λάθος. Ισλάμ σημαίνει παράδοση, αλλά παράδοση σε τι; Στο θέλημα του Αλλάχ. 

Πώς γίνεται αυτή η παράδοση; Η Σαρία είναι ο προδιαγεγραμμένος τρόπος ζωής που παραδίνεται. Η σύγχυση προέρχεται από την εξέταση του Ισλάμ μέσα από ένα δυτικό πρίσμα, όπου η θρησκεία αντιμετωπίζεται συχνά ως ιδιωτική υπόθεση. 

Το Ισλάμ, ωστόσο, είναι ένα πλήρες σύστημα πίστης, λατρείας, νόμου, ηθικής, οικογενειακής ζωής και δημόσιας τάξης. Όταν οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής αποτυγχάνουν να κατανοήσουν αυτή τη σχέση, μπορεί να 

κάνουν σοβαρά λάθη με συνέπειες.

Η Δυτική Άποψη της Θρησκείας εναντίον της Ισλαμικής Πραγματικότητας

Στη σύγχρονη Δύση, που διαμορφώθηκε από αιώνες Χριστιανισμού, Μεταρρύθμισης και Διαφωτισμού, η «θρησκεία» γίνεται συχνά κατανοητή ως προσωπικό, ιδιωτικό ζήτημα συνείδησης. Αφορά τη σχέση κάποιου με τον Θεό, τις ηθικές αξίες και τις εθελοντικές κοινοτικές πρακτικές. 

Οι περισσότεροι που γεννιούνται Χριστιανοί στη Δύση σήμερα αντιμετωπίζουν την πίστη τους ως θέμα ατομικής πίστης. Κάποιος μπορεί να ταυτιστεί ως Χριστιανός ενώ ζει μια σε μεγάλο βαθμό κοσμική ζωή. 

Η εκκλησία και το κράτος είναι διακριτά. Η πίστη προστατεύεται, αλλά δεν υπαγορεύει κάθε λεπτομέρεια του αστικού δικαίου. Θρησκευτική ελευθερία σημαίνει το δικαίωμα να πιστεύει, να λατρεύει κανείς και ακόμη και να αλλάζει την πίστη του χωρίς κρατικό εξαναγκασμό.

Το Ισλάμ λειτουργεί σε ένα εντελώς διαφορετικό παράδειγμα. Η ίδια η λέξη «Ισλάμ» σημαίνει υποταγή ή παράδοση στο θέλημα του Αλλάχ. Μουσουλμάνος είναι «αυτός που έχει παραδοθεί». Το θέλημα του Αλλάχ δεν είναι πρωτίστως θέμα εσωτερικής πνευματικότητας ή προσωπικής ερμηνείας. Αποκαλύπτεται ρητά και περιεκτικά στο Κοράνι – που θεωρείται ως οι κυριολεκτικές, αυτολεξεί λέξεις του Αλλάχ – και στη Σούννα, το παράδειγμα του Μωάμεθ που διατηρείται στη λογοτεχνία των Χαντίθ.

Η Σαρία είναι απλώς η πρακτική ενσάρκωση αυτής της παράδοσης. Κυριολεκτικά σημαίνει «ο δρόμος» ή «το μονοπάτι προς τη ζωή», που προέρχεται από τέσσερις κύριες πηγές:Το Κοράνι

Η Σούννα/Χαντίθ (ειδικά ο Σαχίχ Μπουχάρι και ο Σαχίχ Μουσλίμ)

Συναίνεση μελετητών (ijma)

Αναλογικός συλλογισμός (qiyas)

Η Σαρία δεν περιορίζεται στην προσευχή, τη νηστεία και τη φιλανθρωπία (οι Πέντε Πυλώνες, που αποτελούν μέρος της Σαρία). Είναι ένα συνολικό σύστημα που ρυθμίζει το οικογενειακό δίκαιο, τη διατροφή, τον ενδυματολογικό κώδικα, την κληρονομιά, την ποινική δικαιοσύνη (τιμωρίες hudud), τα οικονομικά, τη διακυβέρνηση, τον πόλεμο και τις κοινωνικές σχέσεις με μη μουσουλμάνους. 

Στην ορθόδοξη ισλαμική θεολογία, δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ «θρησκείας» και «νόμου» ή μεταξύ «ιδιωτικής πίστης» και «δημόσιας τάξης». Το να είσαι μουσουλμάνος σημαίνει να αποδέχεσαι το Ισλάμ και τη Σαρία του ως οδηγό για τη ζωή.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το να επαινούμε το Ισλάμ ενώ καταδικάζουμε τη Σαρία είναι ασυνάρτητο και αντιφατικό. Είναι σαν να καλωσορίζουμε τον Χριστιανισμό ενώ απορρίπτουμε τις διδασκαλίες του Χριστού και των αποστόλων.

Πολλοί πολιτικοί και πολίτες προβάλλουν τη δική τους εκκοσμικευμένη, εξατομικευμένη κατανόηση της πίστης στους μουσουλμάνους και σοκάρονται όταν η πραγματικότητα δεν συμμορφώνεται.

Αυτή η εννοιολογική αναντιστοιχία οδηγεί σε πολλά επικίνδυνα λάθη:

1. Λανθασμένες πολιτικές μετανάστευσης και ένταξης

Οι δυτικές κυβερνήσεις συχνά υποθέτουν ότι οι μουσουλμάνοι μετανάστες θα αντιμετωπίσουν το Ισλάμ με τον ίδιο τρόπο που οι περισσότεροι Ευρωπαίοι ή Αμερικανοί αντιμετωπίζουν τον Χριστιανισμό – ως μια ιδιωτική υπόθεση της Κυριακής (ή της Παρασκευής) που μπορεί να διαχωριστεί. 

Όταν οι μουσουλμάνοι μετανάστες επιδιώκουν να δημιουργήσουν παράλληλες κοινωνίες, συμβούλια της Σαρία ή θύλακες όπου επικρατούν ισλαμικοί κανόνες, οι αξιωματούχοι εκπλήσσονται. Η Σαρία διατάζει τον διαχωρισμό.

Το δόγμα του (Al-Wala' wal-Bara' – πίστη στους μουσουλμάνους και εχθρότητα ή μίσος προς τους μη μουσουλμάνους) δεν είναι μια «εξτρεμιστική» παρέκκλιση, αλλά μια κυρίαρχη διδασκαλία του ισλαμικού νόμου που έχει τις ρίζες του στο Κοράνι και το Χαντίθ.

2. Αποτυχία υπεράσπισης της συνταγματικής υπεροχής

Οι φιλελεύθερες δημοκρατίες υποθέτουν ότι όλες οι θρησκευτικές πρακτικές πρέπει να υποχωρούν στα βασικά πολιτικά δικαιώματα: ισότητα βάσει του νόμου, ελευθερία του λόγου, ελευθερία συνείδησης και ίση προστασία για τις γυναίκες και τις μειονότητες. 

Όταν οι κανόνες της Σαρία συγκρούονται – για αποστασία, εγκλήματα τιμής, βλασφημία, δικαιώματα των γυναικών ή κληρονομιά – οι αξιωματούχοι συχνά διστάζουν, επικαλούμενοι τη «θρησκευτική ελευθερία». 

Ωστόσο, η Σαρία είναι ένα ανταγωνιστικό νομικό και πολιτικό σύστημα. Η παραχώρηση χώρου μέσω καταλυμάτων (όπως τα δικαστήρια της Σαρία στο Ηνωμένο Βασίλειο, οι νόμοι περί βλασφημίας, η θρησκευτική διαιτησία ή οι απαγορευμένες περιοχές) εισάγει ουσιαστικά μια αντίπαλη κυριαρχία.

3. Η μέτρια ψευδαίσθηση

Οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και πολλοί παρηγορούνται με την ύπαρξη ειρηνικών μουσουλμάνων. Αυτά τα άτομα υπάρχουν, αλλά είναι συχνά «μουσουλμάνοι» με πολιτιστική ή ονομαστική έννοια – όπως πολλοί κατ' όνομα Χριστιανοί που αγνοούν τα βασικά δόγματα. Η αληθινή ορθοδοξία απαιτεί την τήρηση της Σαρία.

 Ο Τούρκος πρόεδρος Ερντογάν σωστά παρατήρησε ότι η ίδια η έννοια του «μετριοπαθούς Ισλάμ» είναι δυτική εφεύρεση. Η προβολή της δυτικής ρευστότητας σε μια νομικίστικη πίστη οδηγεί στην υποτίμηση της μακροπρόθεσμης δημογραφικής και πολιτιστικής καταστροφής.

4. Τυφλά σημεία ασφάλειας και κοινωνικής συνοχής

Τα δόγματα της τζιχάντ, η επιβεβλημένη εχθρότητα προς τους μη μουσουλμάνους και ο ρατσισμός δεν είναι περιφερειακά. Απορρέουν φυσικά από την περιεκτική φύση της Σαρία. 

Όταν οι δυτικές αρχές αντιμετωπίζουν το Ισλάμ ως «απλώς μια άλλη θρησκεία», υποβαθμίζουν τα πρότυπα ριζοσπαστικοποίησης στα τζαμιά, τα παράλληλα νομικά συστήματα, τα εγκλήματα τιμής, τις συμμορίες και τα στοιχεία δημοσκοπήσεων που δείχνουν σημαντική υποστήριξη για τη Σαρία στις μουσουλμανικές κοινότητες. 

Το αποτέλεσμα είναι επανειλημμένες αποτυχίες πολιτικής σε όλη την Ευρώπη και αυξανόμενες εντάσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες.

5. Διάβρωση της Δυτικής Χριστιανικής Κληρονομιάς

Ο χριστιανικός πολιτισμός παρήγαγε τις ίδιες τις ελευθερίες που απολαμβάνει η Δύση: την αξιοπρέπεια ενός ατόμου (imago Dei), την ισότητα ενώπιον του Θεού και του νόμου, την ελευθερία της συνείδησης και την περιορισμένη κυβέρνηση. Αντιμετωπίζοντας το Ισλάμ ως ιδιωτική πίστη ισοδύναμη με τον Χριστιανισμό, η Δύση κινδυνεύει να υπονομεύσει το πολιτιστικό έδαφος που κατέστησε δυνατές τις ελευθερίες της. 

Κατά κάποιο τρόπο, ο Χριστιανισμός διαχωρίζει την αμαρτία από το έγκλημα, όπως το ποτό στο σπίτι μπορεί να είναι ηθικά λάθος χωρίς να τιμωρείται νομικά. Αλλά στη Σαρία, οι θρησκευτικές παραβιάσεις είναι επίσης νομικές παραβιάσεις και τιμωρούνται.

Βασικές ασυμβατότητες με το Σύνταγμα

Πίστη και εχθρότητα: Τα εδάφια του Κορανίου 60:4 και 3:28 αποτελούν τη βιβλική βάση για το ισλαμικό δόγμα της Αγάπης και του Μίσους (Al-Wala' wal-Bara'). Ορίζουν ένα πλαίσιο πνευματικού φυλετισμού και υπεροχής, αποσύνδεσης από τους μη μουσουλμάνους και διαρκούς εχθρότητας μέχρι τον προσηλυτισμό, ενώ επιτρέπουν την πραγματιστική απόκρυψη τέτοιων στάσεων όταν οι μουσουλμάνοι είναι αδύναμοι.

Ανισότητα: Καθεστώς Dhimmi για Χριστιανούς και Εβραίους. νομικά μειονεκτήματα για τις γυναίκες.

Αποστασία και βλασφημία: Αυστηρές τιμωρίες που αρνούνται την ελευθερία της συνείδησης και της θρησκείας.

Τζιχάντ: Η επέκταση και η υποταγή πλαισιώνονται ως θρησκευτικό καθήκον.

Ολοκληρισμός: Κανένα βασίλειο της ζωής έξω από το νόμο του Αλλάχ όπως ερμηνεύεται από τη Σαρία.

Αυτά δεν είναι κάποια μεσαιωνικά κειμήλια. Παραμένουν ενσωματωμένες στις κυρίαρχες ισλαμικές πηγές και συνεχίζουν να διαμορφώνουν συμπεριφορές όπου η επιρροή της Σαρία είναι ισχυρή.

Συμπέρασμα

Η Δύση πρέπει να σταματήσει να προβάλλει την ιδιωτικοποιημένη, μεταχριστιανική κατανόηση της θρησκείας στο Ισλάμ. Η Σαρία δεν είναι ένα προαιρετικό «ριζοσπαστικό» αξεσουάρ – είναι το λειτουργικό σύστημα του ορθόδοξου Ισλάμ. 

Η αναγνώριση αυτού απαιτεί σαφήνεια: ο δυτικός ιουδαιοχριστιανικός νόμος πρέπει να παραμείνει υπέρτατος. Η θρησκευτική ελευθερία δεν μπορεί να επεκταθεί σε πρακτικές που υπονομεύουν τη συνταγματική τάξη, την ισότητα ή τη δημόσια ασφάλεια.

Η αληθινή ανεκτικότητα δεν είναι αυτοκαταστροφή. Είναι η σίγουρη υπεράσπιση ενός πολιτισμού που βασίζεται στις χριστιανικές αξίες της αξιοπρέπειας, της δικαιοσύνης και της οργανωμένης ελευθερίας. 

Έως ότου οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής κατανοήσουν την ολοκληρωμένη φύση του Ισλάμ και της Σαρία, οι πολιτικές μετανάστευσης, ένταξης και ασφάλειας θα συνεχίσουν να παράγουν προβλέψιμες αποτυχίες.

Η διάκριση μεταξύ «Ισλάμ» και «Σαρία» είναι μια παρήγορη μυθοπλασία. Η πραγματικότητα απαιτεί καλύτερα.

Σχετικά με τον Συγγραφέα

Ο Mohamad Faridi είναι ο Πρόεδρος της Διεθνούς Οργάνωσης Ιρανών Χριστιανών, με την επωνυμία Iranian Christians Intl. Γεννήθηκε και μεγάλωσε σε μια ευσεβή μουσουλμανική οικογένεια στο Ιράν. Μετά από χρόνια πιστής παρακολούθησης της μουσουλμανικής πίστης, ο στόχος του έγινε τελικά να γίνει μάρτυρας στην Τζιχάντ. 

Όλα αυτά άλλαξαν μετά από μια θεϊκή συνάντηση με τον Ιησού Χριστό στο Ιράν. Έκανε τον Ιησού Κύριο και Σωτήρα του και άρχισε να μοιράζεται το Ευαγγέλιο με άλλους Ιρανούς. Ως αποτέλεσμα, αντιμετώπισε διώξεις και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη χώρα για να σώσει τη ζωή του. Το 2012 κατέφυγε στην Αμερική.

ΠΗΓΗ ΣΤΑ ΑΓΓΛΙΚΑ