SOS: ΒΑΔΙΖΟΥΜΕ ΠΡΟΣ ΜΙΑ ΕΠΟΧΗ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΗΣ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΕΠΙΤΗΡΗΣΗΣ!
Ενημερώνει και σχολιάζει ο Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης
Ι. ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Πριν από λίγο καιρό εδόθη μια πολύ σημαντική συνέντευξη από τον επιστήμονα πληροφορικής Φρεντερίκο Καρράσκο (Federico Carrasco) στον δημοσιογράφο Γιώργο Σαχίνη (ΚΡΗΤΗ TV).
Πρόκειται να διευκολύνω τους αναγνώστες να αντιγράψουν τη σημασία που έχουν για καθέναν από εμάς ξεχωριστά, αλλά και συνολικά για την ανθρωπότητα, οι διαπιστώσεις του Καρράσκο , στο σταχυολογώ . σημεία από αυτήν τη συνέντευξη (το βίντεο παρατίθεται στο τέλος του παρόντος κειμένου), η οποία ήταν καλό να παρακολουθήσουν όλοι οι Έλληνες, ώστε να συνειδητοποιήσουν πόσο επικίνδυνη είναι η παρούσα κυβέρνηση της Μητσοτακικής Νέας Δικτατορίας .
Διότι, σε πλήρη αντίθεση με ό,τι επισημαίνει ο Φρεντερίκο Καρράσκο για τους κινδύνους που, λόγω της αλόγιστης χρήσης της τεχνολογίας, και, ιδίως, της ανεξέλεγκτης χρήσης της Τεχνητής Νοημοσύνης, ελλοχεύουν εναντίον κάθε Έλληνα αλλά και κάθε πολίτης αυτού. δύσμοιρου πλανήτη, ο Κυριάκος Μητσοτάκης και οι τεχνομανιακοί υπουργοί του, προεξάρχων του υπουργού ψηφιακής διακυβέρνησης Δημήτρη Παπαστεργίου , προσποιούνται και, ταυτοχρόνως, υπερηφανεύονται ότι η τεχνολογία που κάνει τον καθημερινό μας βίο γρηγορότερο, ευκολότερο και ασφαλέστερο .
Στην πραγματικότητα, όμως, η τεχνολογία αποτελεί μια τεχνολογία τεχνοφάκα που παραμονεύει για να μας πιάσει στα αόρατα σιδερένια ελάσματά της και να μας συνθλίψει . Τον κίνδυνο αυτόν όχι μόνο δεν τον κατονομάζουν οι δικτατορίσκοι γαλαζοπράσινοι πολιτικοί της Ν.Δ., οι οποίοι πανηγυρίζουν ψηφιακά αφηνιασμένοι για την «πρόοδο» που υποτίθεται ότι θα επιτύχει η τεχνολογική «πρωτοπόρος» Ελλάδα, αλλά τον αποκρύπτουν παμπόνηρα , προβάλλοντας αποκλειστικά τις ευεργετικές όψεις της τεχνολογίας και, αντιστοίχως, κρατώντας καλά κρυμμένα στο εωσφορικό σκότος τις φρικτές που έχουν στη ζωή μας η επιβολή των τοξικών-νεοταξικών προϊόντων της εξελιγμένης τεχνολογίας .
Φυσικά, το μεγαλύτερο ψέμα της κυβέρνησης Μητσοτάκη είναι η «ευλογία» που θα φέρει στην καθημερινότητά μας οι ψηφιακές ταυτότητες και ο Προσωπικός Αριθμός , ενώ οι αλήθειες είναι ότι ο συνδυασμός αυτών των δύο αποτελεί το υπερόπλο της ολιγαρχικής ελίτ που θα αφανίσει την ελευθερία. και την αξιοπρέπεια των πολιτών , οι οποίοι εμφανίζονται να μετατραπούν σε τυφλοπόντικες του ψηφιακού ολοκληρωτισμού (βλ. αναλυτικά το βιβλίο του γράφοντος «Από τον εμβολιασμό στην αριθμοποίηση των ζωανθρώπων – και στο βάθος τσιπάρισμα» , εκδ. Νοών, Αθήνα 2025).
Τουλάχιστον ο τυφλοπόντικας μπορεί να έχει περιορισμένη όραση, αλλά, ταυτοχρόνως, έχει ιδιαιτέρως ανεπτυγμένη όσφρηση. Απεναντίας, ο σύγχρονος Νεοέλληνας δεν διαθέτει ούτε όραση ούτε όσφρηση , αφού δεν είναι σε θέση να αντικρίσει τις τεχνολογικές αλυσίδες που του έχουν περάσει οι δυνάστες του , χωρίς αυτός να πάρει μυρωδιά, ούτε να οσμιστεί τον φαρισαϊσμό της μητσοτακικής κυβέρνησης , η οποία υποκρίνεται ότι η τεχνολογία που κρύβεται πίσω από τις νέες ηλεκτρονικές ταυτότητες και το δαι-μοναδικό Προσωπικό Αριθμός είναι «για το καλό μας» , ενώ, στον ανάποδο κόσμο που ζούμε, αληθές είναι ότι ετοιμάζει τον όλεθρό μας .
Οι θέσεις του Καρράσκου επαληθεύουν στο έπακρο όλες τις ανησυχίες που αφορούν τη χρήση της τεχνολογίας και έχουν καταγραφεί στο παρόν ιστολόγιο μέσα από δεκάδες κείμενα γραμμένα από τον διαχειριστή του και τους λοιπούς συνεργαζόμενους αρθρογράφους.
Αν έπρεπε να κρατήσουμε μόνο μία φράση ως απόσπασμα της συνέντευξης Καρράσκο είναι η εξής:
Βαδίζουμε προς μια εποχή ολοκληρωτικής (ψηφιακής) επιτήρησης!
Οι επιμέρους φρικώδεις αλήθειες αναλύονται εν συνόψει στις αναπτύξεις που ακολουθούν.
ΙΙΙ. ΕΣΩΚΛΕΙΣΤΟΙ ΣΕ ΥΒΡΙΔΙΚΟ ΕΝΥΔΡΕΙΟ
Η τεχνολογία είναι το εργαλείο της άρχουσας τάξης, ώστε οι πλούσιοι να γίνουν πλούσιοι και οι φτωχοί φτωχότεροι . Οι ελίτ θέλουν να εμφανίσουν την ΤΝ ως πανάκεια. Παράλληλα, οι σημερινές κοινωνίες είναι απροετοίμαστες για να αντιμετωπίσουν τις μεγάλες και ραγδαίες αλλαγές που φέρνει η σύγχρονη τεχνολογική επανάσταση.
Μοιάζουμε με ψάρια σε ένα έξυπνο πολυτελές ενυδρείο, όπου μας ταΐζουν, μας ποτίζουν, αλλά ταυτοχρόνως διαστήματα προκαλούν τεχνητούς κυματισμούς που μας φέρνουν αντιμέτωπους με καρχαρίες και άλλα επικίνδυνα ψάρια. «πόλεμος» από την πλευρά των ψαράδων), ώστε να αισθανόμαστε φόβο για τη ζωή μας 1 .
Η διαπίστωση αυτή είναι κομβικής σημασίας για την κατανόηση των κανόνων του σατανικού παιχνιδιού που παίζεται στις πλάτες μας: Οι διαχειριστές του ενυδρείου συχνά διάφορες τεχνητές κρίσεις ως μπαμπούλες , προκειμένου να εξωθηθούν οι λαοί τους στην αποδοχή των ελευθεροκτόνων δρακόντεων μέτρων που κάθε φορά σκαρφίζονται τα μέλη της υπερεθνικής ελίτ, με σκοπό να επιταχύνουν την εδραίωση της Παγκόσμιας Δικτατορίας τους, η οποία θα προπαγανδιστεί ως εγγυήτρια της προστασίας και της ευημερίας των λαών .
Στην πραγματικότητα, όμως, ο κίνδυνος προέρχεται από τον κατασκευαστή του έξυπνου ενυδρείου , το οποίο είναι φτιαγμένο με τεχνολογικά υλικά. Η «εξυπνάδα» (ορθότερα: η πονηριά) του κατασκευαστή συνίσταται στο ότι μέσα σε αυτό το ενυδρείο η ελευθερία του ανθρώπου δεν καταργείται αλλά πηδαλιουχείται . Επίσης δεν απαγορεύονται οι επιλογές, αλλά ορίζονται. Και ενώ παλαιότερα οι δυνάστες μας ήταν ταυτοποιημένοι, σήμερα ο εχθρός μας είναι αόρατος και άγνωστος !
Σε αντίθεση με το παρελθόν, στις μέρες μας έχουμε άπειρη γνώση αλλά πάσχουμε από έλλειμμα ρηξικέλευθης φαντασίας , άρα είμαστε διανοητικώς ευνουχισμένοι . Ακόμα και τα σχολεία και τα πανεπιστήμια διδάσκουν τη γνώση , όχι όμως έναν δημιουργικό τρόπο σκέψης που ευνοεί την αμφισβήτηση του κατεστημένου . Μας μαθαίνουν να τολμάμε κάποιες επιμέρους μεταρρυθμίσεις και μικρές αλλαγές, όχι όμως και να επαναστατούμε !
Οι ψηφιακοί αλγόριθμοι ενισχύουν τον εγκλωβισμό μας σε αυτό το υβριδικό ενυδρείο , διαμορφώνοντας συμπεριφορές που μπορεί να προβλέψει τον εαυτό του για τη συστημική ελίτ και, φυσικά, για τις τεχνολογικές εταιρείες.
Ο Καρράσκο προβαίνει σε μια καίρια επισήμανση: Ο δούλος στην αρχαιότητα έβλεπε τις αλυσίδες του και τις αναγνώριζε , αντιστοίχως ο εργάτης αναγνώριζε τον φεουδάρχη του.
Σήμερα, όμως, ο πολίτης φορά τις αόρατες αλυσίδες των συστημάτων πληροφορικής , όντας παγιδευμένος μέσα σε έναν αόρατο λαβύρινθο .
Ακόμα πιο επώδυνη θα ήταν η διαπίστωση ότι ο σημερινός εθελόδουλος πολίτης είναι σε πολύ χειρότερη μοίρα από τον δούλο :
Διότι «ο δούλος έχει συνείδησιν της δουλείας του , ελπίζει να επανεύρη κάποτε την ελευθερίαν του, αγωνίζεται δι' αυτήν. Ο εθελόδουλος, αντιθέτως, πιστεύει τον εαυτόν του ευτυχή, εκλαμβάνει την δουλείαν του ως “απελευθέρωσιν” και δεν επιδιώκει την αποτίναξίν της . Άρα, χάνει κάθε προοπτικήν απελευθερώσεως» (Γεωργαλάς, Pax Nucleara, Πυρηνική Ειρήνη, Ελληνικός Εκδοτικός Οργανισμός, Αθήναι 1970, σελ. 37).
IV. ΟΡΓΟΥΕΛ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΧΑΞΛΕΪ
Με αφορμή το σχόλιο του Καρράσκο ότι οι σημερινοί πολίτες είναι αλυσοδεμένοι κατά τρόπο μη αναγνώριση, ο Γ. Ο Σαχίνης παρατήρησε ότι αυτά που περιγράφει ο καλεσμένος του ξεπερνούν κατά πολύ όσα έχουν περιγράψει στα δυστοπικά μυθιστορήματά τους ο Τζωρτζ Όργουελ και ο Άλντους Χάξλεϋ (ο πρώτος στο «1984» , ο δεύτερος στον «Θαυμαστό καινούργιο κόσμο» ), τείνουν δε περισσότερο προς το. μοντέλο του Χάξλεϋ και λιγότερο προς εκείνο του Όργουελ. Και τούτο, διότι το δέσιμό μας με τις αόρατες αλυσίδες γίνεται με την ευχαρίστησή μας και οικεία βουλήσει.
Ο Καρράσκο , όμως, δεν συντάχθηκε με την άποψη του Σαχίνη , λέγοντας ότι:
«Κάποτε πίστευα κι εγώ ότι ίσως ήμασταν κοντά στο Χάξλεϋ, αλλά ξέρετε τι γίνεται, το σύστημα ίσως καμιά φορά δεν μπορεί να ελέγξει τις ζωτικές μας απαιτήσεις, όπως την πείνα».
Από την τελευταία πρόταση του Καρράσκο , θα μπορούσε να συναγάγει κανείς ότι το μοντέλο Όργουελ, δηλ. εκείνου του ολοκληρωτικού καθεστώτος που έχει ένα κοκτέιλ απάτης και βίας, δεν θα εκλείψει ποτέ , αφού οι άνθρωποι έχουν πάντοτε ανάγκη όχι μόνο από θεάματα αλλά και από άρτο .
Επομένως, όταν θα διαμαρτυρηθούν ή, ακόμη χειρότερα, όταν θα εξερευνηθούν για το έλλειμμα του άρτου, η αυταρχική εξουσία θα πρέπει να χρησιμοποιείται το κατασταλτικό της βούρδουλα . Έτσι, θα ήταν ίσως ορθότερο να υποστηριχθεί ότι το κυρίαρχο μοντέλο διακυβέρνησης των λαών του 21ου (απατ)αιώνα είναι το «μοντέλο Χάξγουελ» , δηλ. ένα κράμα ολοκληρωτισμού , που με το ένα πόδι πατά πάνω στην ανάγκη της ψυχής μας , ενώ με το άλλο πόδι πατά πάνω στην ανάγκη ελέγχου της επιθυμίας για περισσότερο άρτο .
Αξίζει εδώ να υπομνησθεί ότι μια εξαίσια σύγκριση των δύο μοντέλων ολοκλήρωσης, δηλ. του χαξλεϊκού μοντέλου με έμβλημα το καρότο και του οργουελικού μοντέλου με έμβλημα το μαστίγιο , σκιαγράφησε ο Αμερικανός θεωρητικός των μέσων ενημέρωσης και κριτικού πολιτισμού Νιλ Πόστμαν (Neil Postman) στο βιβλίο του «Διασκέδαση μέχρι θανάτου. Ο δημόσιος λόγος στην εποχή του θεάματος» (μτφ.: Φ. Ρουγκούνη / Α. Τζαμουράνη, εκδ. Παπαζήση, γ΄ έκδ., Αθήνα 2023, σελ. 191 επ.) 2 .
Κατ' αυτόν, ο οργουελικός τύπος ολοκληρωτισμού «μετατρέπει τον πολιτισμό σε φυλακή », ενώ ο χαξλεϊκός τύπος ολοκληρωτισμού «μετατρέπει τον πολιτισμό σε παρωδία ».
Ειδικότερα, ο οργουελικός μηχανισμός ελέγχου της σκέψης , που « χτίζει φυλακές εξίσου αδιαπέραστες », είτε υπηρετεί δεξιές είτε αριστερές ιδεολογίες, αντιπροσωπεύει τη σκληρή μορφή της εξουσίας , σύμβολο της που είναι η μπότα στο πρόσωπο του πολίτη .
Από την άλλη πλευρά, η «πνευματική ερήμωση» που οφείλεται στον χαξλεϊκό ελεγκτικό μηχανισμό, ο οποίος χρησιμοποιεί την τεχνολογία (!), «είναι πιθανότερο να προέρχεται από έναν εχθρό με χαγελαστό πρόσωπο παρά από κάποιον του οποίου η έκφραση εμπνέει υποψία και μίσος».
Γι' αυτό, άλλωστε, « ο κόσμος του Όργουελ αναγνωρίζεται πολύ πιο εύκολα και μπορεί να αντισταθεί ευκολότερα από αυτόν του Χάξλεϋ . Τα πάντα στο παρελθόν μας έχουν προετοιμαστεί για να μάθουμε και να αντέξουμε τη φυλακή, όταν οι πόρτες αρχίζουν να κλείνουν γύρω μας».
Απεναντίας, «στην προφητεία του Χάξλεϋ, ο Μεγάλος Αδελφός δεν μας βλέπει, με δική του επιλογή. Εμείς τον βλέπουμε, με δική μας. Δεν χρειάζονται δεσμοφύλακες ή πύλες με υπουργεία Αλήθειας. Όταν ένας πληθυσμός ψυχαγωγείται με ασημαντότητες, όταν η πολιτιστική ζωή επαναπροσδιορίζεται ως συνεχής κύκλος ψυχαγωγίας, όταν μια σοβαρή δημόσια συζήτηση γίνεται ένα είδος νηπιακού λόγου, όταν με άλλα λόγια ένας λαός γίνεται ακροατήριο και οι δημόσιες πράξεις θέαμα. επιθεώρησης, τότε ένα έθνος κινδυνεύει . Ο θάνατος του πολιτισμού είναι ένα βέβαιο ενδεχόμενο».
Καθώς το βιβλίο κυκλοφόρησε το 1985, χρήζει μεγάλης προσοχής η ακόλουθη παρατήρηση του Πόστμαν :
«Στην Αμερική, οι προφητείες του Όργουελ δεν έχουν ακόμη πολλή σημασία, αλλά αυτές του Χάξλεϋ έχουν ήδη αρχίσει να πραγματοποιούνται, αφού η Αμερική έχει εμπλακεί στο πιο φιλόδοξο πείραμα του κόσμου, να προσαρμοστεί δηλαδή στην τεχνολογική διασκέδαση που καθιστά δυνατή η ηλεκτρική ενέργεια. πρίζα .
Πρόκειται για ένα πείραμα που ξεκίνησε σιγά και διστακτικά στα μέσα του δεκάτου ενός αιώνα και σήμερα, στο δεύτερο μισό του εικοστού, έχει φτάσει σε μια αρρωστημένη ωριμότητα μέσω του καταστρεπτικού ειδυλλίου της Αμερικής με την τηλεόραση .
Στην Αμερική, όσο πουθενά αλλού στον κόσμο, οι άνθρωποι προχώρησαν τόσο ώστε να φέρουν το τέλος της εποχής του αργοκίνητου έντυπου κόσμου και να κάνουν την τηλεόραση απόλυτο κυρίαρχο όλων των θεσμών τους .
Αναγγέλλοντας την Εποχή της Τηλεόρασης, η Αμερική έδωσε στον κόσμο την πιο σαφή εικόνα του χαξλεϊκού μέλλοντος ».
41 χρόνια μετά την παρατήρηση αυτή , μπορούμε εύκολα να αντιληφθούμε το μέγεθος της πνευματικής διάβρωσης των λαών (ιδίως του ελληνικού) που ξημεροβραδιάζονται μπροστά σε μια οθόνη και πλέον ετοιμάζονται να παραδώσουν και την τελευταία ικμάδα της δημιουργικής σκέψης τους στην Τεχνητή Νοημοσύνη .
Δυστυχώς, δεν εισακούστηκε ο Πόστμαν (ό.π., σελ. 193/194), όταν προειδοποιούσε ότι:
«Αυτή η ύστατη ώρα είναι καθαρή ανοησία να μη γνωρίζουμε ότι η τεχνολογία είναι εξοπλισμένη με ένα πρόγραμμα κοινωνικών αλλαγών ή να υποστηρίζουμε ότι η τεχνολογία είναι ουδέτερη ή να υποθέσουμε ότι η τεχνολογία είναι πάντα σύμμαχος του πολιτισμού .
Επιπλέον, μέχρι τώρα έχουμε δει πολλά, ώστε να γνωρίζουμε ότι οι τεχνολογικές αλλαγές στον τρόπο επικοινωνίας είναι πολύ περισσότερο ιδεολογικά φορτισμένες από όσο οι αλλαγές στον τρόπο μετακίνησής μας . Αν γνωρίσετε το αλφάβητο σε έναν πολιτισμό, τότε θα δοκιμάσετε τις μορφωτικές συνήθειες, τις κοινωνικές του σχέσεις, τις έννοιες που έχει για να ορίσει την κοινότητα, την ιστορία και τη θρησκεία. Αν εισαγάγετε τον έντυπο τύπο με τα κινητά στοιχεία, θα κάνετε ακριβώς το ίδιο.
Αν εισαγάγετε την ταχύτητα της αστραπιαίας μετάδοσης των εικόνων, θα δημιουργήσετε πολιτισμική επανάσταση . Χωρίς ανάγκη ψηφοφορίας. Χωρίς πολεμικές. Χωρίς αντίσταση. Εδώ πρόκειται για ιδεολογία , γνήσια τουλάχιστον, για να μην πω καθαρή. Εδώ πρόκειται για ιδεολογία χωρίς λέξεις , που γίνεται ακόμη πιο έντονη με την απουσία τους.
Το μόνο που χρειάζεται για να εδραιωθεί είναι ένας πληθυσμός που με κατάνυξη πιστεύει στη νομοτέλεια της προόδου . Κατ' αυτή την έννοια, όλοι οι Αμερικανοί είμαστε μαρξιστές, αφού δεν πιστεύουμε τίποτα διαφορετικό από το ότι η ιστορία μας οδηγεί σε κάποιον προκαθορισμένο παράδεισο και ότι η τεχνολογία είναι η δύναμη πίσω από αυτή την κίνηση ».
Κι ενώ ο Πόστμαν μεταφέρει στο βιβλίο του (ό.π., σελ. 195) την αποφθεγματική ρήση της Έλεν Μπάμπκοκ (μια απλή γυναίκα που το 1984 συμμετείχε σε ένα πρόγραμμα για το κλείσιμο της τηλεόρασης), η οποία είχε πει ότι «βλέποντας τηλεόραση ο κόσμος θα μάθει ότι πρέπει να σταματήσει να βλέπει » , πολύ δύσκολα ο σύγχρονος πολίτης που θα μπορέσει να καταλάβει ότι, χρησιμοποιώντας την Τεχνητή Νοημοσύνη, θα πρέπει να σταματήσει η τηλεόραση να την χρησιμοποιήσει .
Ποιος «Αλαντίν» θα τολμούσε να πετάξει το «τζίνι» του;
Το βιβλίο του Πόστμαν κλείνει (σελ. 200) με μια διαπίστωση που αφορούσε τον Θαυμαστό Καινούργιο Κόσμο του Χάξλεϋ και ισχύει στον ίδιο, αν όχι στον ύψιστο βαθμό, και για τη δική μας εποχή:
«Αυτό που βασάνιζε τον λαό στον «Θαυμαστό Καινούργιο Κόσμο» δεν ήταν το γεγονός ότι γελούσαν αντί να σκέπτονται, αλλά ότι δεν ήξεραν γιατί γελούν και για ποιον λόγο είχαν σταματήσει να σκέπτονται ».
V. ΤΕΣΣΕΡΕΙΣ ΜΕΓΑΛΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ
Σύμφωνα με την άποψη του Καρράσκο , τέσσερεις κίνδυνοι να καταγραφούν σε σχέση με τη λειτουργία του σύγχρονου μαζανθρώπου ενυδρείου , το οποίο θυμίζει το σπήλαιο του Πλάτωνα .
Α. ΠΡΩΤΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ: ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΧΑΜΗΛΟΥ ΠΡΟΫΠΟΛΟΓΙΣΜΟΥ
Με τη χρήση της προηγμένης τεχνολογίας μπορεί οποιοσδήποτε, δουλεύοντας αθόρυβα, να οργανώσει και να εξαπολύσει επίθεση στον πληθυσμό μέσω drones ή βιολογικών όπλων. Ελλοχεύει δηλαδή η ασύμμετρη απειλή ενός νέου αστικού ανταρτοπόλεμου .
Β. ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ: ΜΕΤΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ
Μια ελίτ απάνθρωπων τεχνο-ζηλωτών (ηγέτες τεχνολογικών κολοσσών) δεν ενδιαφέρονται για τον άνθρωπο αλλά για την υστεροφημία τους, αποβλέποντας στη μετάλλαξη του ανθρώπου σε έναν άνθρωπο . Το Κύριο γνώρισμα του δεύτερου θα είναι η σύζευξη (διεπαφή) του εγκεφάλου του με την μηχανή . Βλ. και παρακάτω, υπό τον αριθμό VI.
Γ. ΤΡΙΤΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ: ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΤΑΡΑΧΗ
Είναι πιθανό να προκληθεί κοινωνική αναταραχή από την φτωχοποίηση των πολιτών λόγω της απώλειας της εργασίας τους, που οφείλεται στην κυριαρχία της Τεχνητής Νοημοσύνης, σε συνδυασμό με την αλαζονεία και τη βουλιμία της εξουσίας .
Δ. ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ: ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΗΡΗΣΗ
Ο τέταρτος κίνδυνος είναι η ολοκληρωτική επιτήρηση των πληθυσμών με τη χρήση προγνωστικών συστημάτων, ψηφιακών ταυτοτήτων και, βεβαίως, της Τεχνητής Νοημοσύνης .
VI. ΠΙΤΕΡ ΤΙΛ
Σε κάποια στιγμή, ο Καρράσκο (στο 27ο λεπτό) πρόβαλε ένα σύντομο βίντεο με απόσπασμα από την περίφημη συνέντευξη που πριν από έναν χρόνο είχε παραχωρήσει στον Ρος Ντάουθατ (Ross Douthat ), Αμερικανό συγγραφέα και αρθρογράφο των New York Times, ο δισεκατομμυριούχος, τεχνομανιακός Πίτερ Τιλ. (Peter Thiel), διευθυντής της Palantir (πρόκειται για την τεχνολογική εταιρεία που προμηθεύει κυβερνήσεις με λογισμικά παρακολούθησης) και μεγαλοεπενδυτής της Facebook .
Στο απόσπασμα αυτό βλέπουμε και ακούμε τον τεράστιο και, συνάμα, σοκαριστικό δισταγμό του Τιλ να απαντήσει στο κρίσιμο ερώτημα του δημοσιογράφου:
«Θα προτιμούσε να επιβιώσει η ανθρώπινη φυλή, σωστά;» .
Μετά από την αδυναμία του Τιλ να απαντήσει στο ερώτημα αυτό, σκεπτόμενος για αρκετά δευτερόλεπτα, ο δημοσιογράφος του θέτει το «δύσκολο» ερώτημα τροποποιημένο ως εξής:
«Θα επιβίωνε η ανθρώπινη φυλή;» .
Μετά από νέο δισταγμό, που αυτή τη φορά διήρκεσε πολύ λιγότερο, ο Τιλ απαντά καταφατικά , συμπληρώνοντας ότι «θα ήθελε να λύσει έναν ριζικά αυτά τα προβλήματα» (εννοώντας τα προβλήματα που απειλούν την ανθρώπινη φυλή). Και, αμέσως μετά, ο Τιλ επικαλείται τον μετανθρωπισμό , δηλ. τον (σύμφωνα με τον ορισμό που έδωσε) ριζοσπαστικό μετασχηματισμό του ανθρώπινου βιολογικού σώματος σε ένα αθάνατο σώμα .
VII. ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΤΕΧΝΟΘΕΟΛΟΓΙΑ
Είναι προφανές ότι τέτοιες θέσεις τροφοδοτούν την υπόνοια ότι η υπερεθνική τεχνολογική ελίτ , που κατευθύνει τις εγκατεστημένες στα διάφορα κράτη μαριονέτες της, λειτουργεί με όρους σύγχρονης τεχνοθεολογίας : η τεχνολογία, δηλαδή, έρχεται ολίγον κατ' ολίγον, πλέον όμως με ταχύτατα. βήματα, να αντικαταστήσει τον Δημιουργό του σύμπαντος κόσμου με την θεοποιημένη Τεχνητή Νοημοσύνη , η οποία προπαγανδίζεται ότι θα συμβάλει στο επίτευγμα της ανθρώπινης αθανασίας .
Μόνο που πρόκειται για ψευτο-αθανασία , αφού αυτή θα στηρίζεται στη σύζευξη (διεπαφή) του ανθρώπου με την μηχανή και, ως εκ τούτου, το τίμημα γι' αυτήν την τεχνολογική «αθανασία» που είναι η κατάργησή του!
VIII. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ VS ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΑΠΑΘΕΙΑ
Το μεγάλο διακύβευμα, κατά τον Καρράσκο , αφορά το αν επιθυμούμε να είμαστε ελεύθεροι ή προτιμάμε να μένουμε συλλογικά απαθείς μπροστά στην καταιγιστική επανάσταση της σύγχρονης τεχνολογίας , κορωνίδα της που είναι η Τεχνητή Νοημοσύνη .
Δυστυχώς, η διεκδίκηση της ελευθερίας και εν γένει των θεμελιωδών δικαιωμάτων μας δυσχεραίνεται σημαντικά από την εφαρμογή όλων εκείνων των μεθόδων που εφαρμόζονται από μελετητές της κοινωνικής μηχανικής . Οι μέθοδοι αυτές ανάγονται σε ηχηρά ονόματα του παρελθόντος, όπως είναι προεχόντως ο θεμελιωτής της προπαγάνδας Έντουαρντ Μπερνέζ (Edward Bernays) και ο συμπεριφοριστής Μπ. Φ. Σκίνερ (BF Skinner).
IX. ΑΝΤΑΜΟΙΒΗ ΚΑΙ ΤΙΜΩΡΙΑ: ΑΠΟ ΤΑ ΠΕΙΡΑΜΑΤΟΖΩΑ ΣΤΟΥΣ ΠΕΙΡΑΜΑΤΑΝΘΡΩΠΟΥΣ
Ειδικά ο Σκίνερ θεμελίωσε τη συντελεστική εξαρτημένη μάθηση (operant conditioning), αποδεικνύοντας ότι το δίπολο «ανταμοιβή (επιβράβευση) και τιμωρία» διαμορφώνουν την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Όποιος ανακάλυψε στο μυαλό του τα προνόμια των εμβολιασμένων και τους αποκλεισμένους των ανεμβολιστών , που είχαν την τιμητική τους στην εποχή του κορωνοϊού, που αντιλήφθηκαν αμέσως ότι οι κυβερνήσεις που διαχειρίστηκαν την τελευταία υγειονομική κρίση αξιοποίησαν στο έπακρο τα ευρήματα. των συμπεριφοριστών .
Σημειωτέον ότι ο Σκίνερ οδηγήθηκε στο πόρισμα του για την αξία της ανταμοιβής και της τιμωρίας μετατρέποντας σε πειραματόζωα μερικούς αρουραίους . Ειδικότερα, χρησιμοποίησε έναν λειτουργικό θάλαμο προσαρμογής μέσα στον οποίο τους εκπαίδευσε να εκτελούν συγκεκριμένες ενέργειες, π.χ. να πιέζουν μοχλούς. Για να επιτύχει την εκπαίδευση των αρουραίων, τους επιβράβευε με την απελευθέρωση της πολυπόθητης τροφής, όταν αυτοί εκτελούσαν τις εντολές, ενώ τους τιμωρούσαν με την στέρησή της, όταν δεν συμμορφώνονταν .
Υπάρχει κανείς που δεν μπορεί να αντιληφθεί ότι από την εποχή των πειραματόζωων έχουμε εισέλθει στην εποχή των πειραματισμών ;
Δεν πρέπει να περάσει απαρατήρητο το γεγονός ότι ο Σκίνερ «διατηρούσε κρυφές διασυνδέσεις με τους Ναζί» , ενώ « οραματίστηκε να δημιουργήσει μια παγκόσμια κοινότητα όπου θα κυβερνούσαν συμπεριφοριστές ψυχολόγους , οι οποίοι θα διαμόρφωναν ή θα εκπαιδεύσουν τους πολίτες της σε φάλαγγες καλοπροαίρετων ρομπότ » (επ' αυτών βλ. Slater, Το κουτί της ψυχής. Τα 10 σπουδαιότερα ψυχολογικά πειράματα του 20ού αιώνα, μτφ.: Δέσποινα Αλεξανδρή, Οξύ, Αθήνα 2009, σελ. 17 επ.· Βαθμολογία σε τρομοκρατική αλλαγή, Από την πανδημία σε τρομοκρατική αλλαγή, Από την πανδημία σε τρομοκρατική αλλαγή. φόντο παγκόσμιας διακυβέρνησης, 3η έκδ., Αλφειός, 2023, σελ. 93).
Χ. ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΑΠΟΤΕΛΟΥΜΕΝΗ ΑΠΟ «ΕΙΔΙΚΟΥΣ»
Το όραμα του Σκίνερ για τη δημιουργία μιας παγκόσμιας κοινότητας που κυβερνάται από επιστήμονες θυμίζει, ασφαλώς, το μασονικό-σιωνιστικό όραμα για την εγκαθίδρυση Παγκόσμιας Κυβέρνησης !
Μάλιστα, ο Σκίνερ δεν ήταν ο μόνος που είχε αυτό το όραμα. Ο Ρώσος καθηγητής Βιοχημείας Ισαάκ Ασίμωφ ( Isaac Asimov), στην τελευταία σελίδα του βιβλίου του «Σήμερα, αύριο και…» (μτφ.: Φ. Κονδύλης, εκδ. Κάκτος, Αθήνα 1977, σελ. 468), έγραψε:
«Κι οι επιστήμονες […] παντού μιλούν την ίδια γλώσσα, την επαγγελματική γλώσσα της επιστήμης, και αποδέχονται τον ίδιο τρόπο σκέψης. […] Στους επιστήμονες λοιπόν, σαν τάξη, δεν πρέπει να αράξουμε να στραφούμε, για να βρούμε τους ηγέτες που θα μας οδηγήσουν στον αγώνα για μια παγκόσμια κυβέρνηση ;».
Αλλά και πριν από τον Ασίμωφ ήταν ο Βρετανός Φιλόσοφος Μπέρτραντ Ράσσελ εκείνος που, στο βιβλίο του «Η επιστήμη και ο άνθρωπος» (μτφ.: Γ. Δυριώτης, εκδ. Αρσενίδη , Αθήνα 1963, σελ. 191 επ.), έκανε λόγο για «μια Παγκόσμια Κυβέρνηση , στην οποία παραχωρούν μεγάλο μέρος της εξουσίας τους σε εμπειρογνώμονες διαφόρων κλάδων ».
XI. Η ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ ΤΟΥ ΜΠΡΖΕΖΙΝΣΚΙ
Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν σημαντικές προσωπικότητες από τον χώρο της πολιτικής , οι οποίοι, ήδη από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, προέβλεψαν ότι η πορεία της ανθρωπότητας κινείται πάνω στις ολισθηρές ράγες του μαζικού κοινωνικού ελέγχου .
Μια τέτοια προσωπικότητα ήταν ο Ζμπίγκνιου Μπρζεζίνσκι , σύμβουλος του Λίντον Τζόνσον από το 1966 έως το 1968 και του Τζίμι Κάρτερ από το 1977 έως το 1981, ο οποίος το 1970 είχε εκδώσει το εμβληματικό βιβλίο του «Μεταξύ δύο εποχών. Ο ρόλος της Αμερικής στην τεχνοτρονική εποχή» (Between Two Ages. America's Role in the Technotronic Era).
Και σε αυτό το βιβλίο αναφέρθηκε ο Καρράσκο , υπογραμμίζοντας ότι ο Μπρζεζίνσκι είχε διατυπώσει τη θέση ότι η σταδιακή μεταμόρφωση των ΗΠΑ σε μια άκρως ελεγχόμενη κοινωνία (highly controlled society) θα μπορούσε να είναι συνδυαστικό αποτέλεσμα:
α) παρατεταμένων κοινωνικών κρίσεων
β) εμφάνισης μιας χαρισματικής προσωπικότητας και
γ) Εργαλειοποίηση των ΜΜΕ για την απόσπαση της εμπιστοσύνης του κοινού.
Συγκλονίζει η βαίνουσα προς επαλήθευση προφητεία του Μπρζεζίνσκι ότι, αν τα πράγματα πάνε στραβά, δηλ. αν οι λαοί δεν αξιοποιούν την τεχνολογία προκειμένου να ελέγχουν τους κυβερνώντες, τότε κινδυνεύουν να καταντήσουν υποχείρια μιας τεχνοκρατικής ελίτ, ευάλωτα στην μαζική χειραγώγηση και την ολοκληρωτική επιτήρηση .
Παράλληλα, το έθνος-κράτος θα αποσυντεθεί , οι πολίτες θα εκφυλιστούν σε παθητικά υποκείμενα με ροπή προς την αποχαυνωτική ψυχαγωγία και εν τέλει θα διευκολυνθεί η εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας κυβέρνησης αποτελούμενη από αυταρχικούς τεχνοκράτες .
XII. ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΤΩΝ ΜΕΤΡΗΤΩΝ
Η κατάργηση των μετρητών δεν χωρεί καμία βολικότητα ότι θα επιταχύνει την εφαρμογή του σχεδίου της υπερεθνικής για την ολοκληρωτική επιτήρηση των πληθυσμών (βλ. το σημαντικό βιβλίο του Norbert Häring, Η κατάργηση των μετρητών και οι συνέπειές της. έλεγχος, μτφ.: Σοφία Μαριάτου, εκδ. Α. Α. Λιβάνη, Αθήνα 2016).
Είναι θλιβερό το γεγονός ότι η Ελλάδα, η οποία φαίνεται ότι έχει βάλει πλώρη να κατακτήσει μία ακόμη μαύρη τεχνολογική πρωτιά καταργώντας τα μετρητά , έχει το αυστηρότερο ανώτατο όριο χρήσης μετρητών για την πραγματοποίηση εμπορικών συναλλαγών : μόνο μέχρι 500 €.
Στον αντίποδα της Ελλάδος ο Καρράσκο επεσήμανε ότι βρίσκονται πολλές χώρες, όπως η Σουηδία, η Φινλανδία, η Γερμανία, η Αυστρία, η Ιρλανδία αλλά και η Κύπρος, οι οποίες δεν έχουν θεσπίσει κανένα όριο , ενώ άλλες χώρες, όπως η Ιταλία, το Βέλγιο, η Ολλανδία, η Πορτογαλία και η Τσεχία έχουν θεσπίσει όριο κατά πολύ υψηλότερο των 500 € .
Η σύγκριση αυτή δείχνει ότι η Ελλάδα κυβερνάται συστηματικώς από εναλλασσόμενες αυταρχικές κυβερνήσεις που χρησιμοποιούν υπερπρόθυμα τις εντολές της υπερεθνικής ελίτ.
Είναι δε ηλίου φαεινότερον ότι η κυβέρνηση Μητσοτάκη , αν επανεκλεγεί, θα μας οδηγήσει στον οριστικό και αμετάκλητο «πολιτικό θάνατό μας» , αφού, την επόμενη τετραετία που θα κυβερνήσει, εφόσον ο ελληνικός λαός αποδείξει ότι ρέπει προς τη συλλογική αυτοκτονία , είναι με μαθηματική ακρίβεια. βέβαιον ότι θα λειτουργήσει και τα τελευταία βήματα που απαιτούνται για την επιβολή της καθολικής ψηφιακής επιτήρησης του πληθυσμού .
XIII. Η ΨΕΥΤΟΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΠΟΥ ΕΦΕΡΕ ΤΟ ΕΜΒΟΛΙΟ COVID
O Καρράσκο (από το λεπτό 1:09:44 και μετά) αποδοκίμασε το εμβόλιο Covid , το οποίο, προς τιμήν του, ομολόγησε δημοσίως ότι δεν το έκανε .
Δείχνοντας μια αυστραλιανή διαφήμιση που προέτρεπε τους Αυστραλούς να εμβολιασθούν, προκειμένου να «διασπείρουν», αντί του ιού, την ελευθερία (“Spread Freedom”), o Καρράσκο γεγονός τόνισε ότι υπέρ της απορριπτικής για το εμβόλιο κατά του κορωνοϊού απόφασή του έπαιξε σημαντικό ρόλο. ένα ιατροτεχνολογικό προϊόν που είχε δοκιμαστεί μόλις 3-6 μήνες αποτέλεσε προϋπόθεση για την άσκηση της ελευθερίας του ανθρώπου!
Έπρόκειτο, με τα λόγια του Καρράσκο , για μάρκετινγκ , προκειμένου να διοχετευθεί το συγκεκριμένο προϊόν.
Είναι αξιοσημείωτο ότι, όση ώρα ο Καρράσκο τοποθετείται κατά του συγκεκριμένου πειραματικού εμβολίου, που εξακολουθεί να θερίζει κόσμο, ο Γιώργος Σαχίνης παρέμεινε άφωνος αλλά και άφαντος , αφού η κάμερα δεν τόλμησε να δείξει το πρόσωπο του , όντας επικεντρωμένη στο πρόσωπό του. καλεσμένου του, θαρραλέου επικριτή του ψευτο-εμβολίου .
XIV. ΒΙΟΛΟΓΙΚΗ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΗΡΗΣΗ: ΚΙΝΕΖΟΠΟΙΗΣΗ ΕΝ ΟΨΕΙ
Με αφορμή την ψηφιακή επιτήρηση που δοκιμάστηκε με επιτυχία στην εποχή του μαζικού εμβολιασμού κατά του κορωνοϊού μέσω της χρήσης ψηφιακών πιστοποιητικών , μπορεί να γίνει λόγος για «βιολογική επιτήρηση» , η οποία διακρίνεται στις εξής κατηγορίες:
Βιομετρική αναγνώριση προσώπου, δακτυλικά αποτυπώματα, αναγνώριση φωνής, γενετικές βάσεις δεδομένων, βιομετρικά/ψηφιακά διαβατήρια και ηλεκτρονικές ταυτότητες, ψηφιακά πιστοποιητικά υγείας, φορετές συσκευές (smart watches, fitness trackers), βιομετρικοί αισθητήρες, εμφυτεύματα RFIC/NFC, εγκεφαλικές διεπαφές με ψηφιακές οντότητες.
Ποιος δεν μπορεί να αντιληφθεί ότι με τέτοια τεχνολογικά εργαλεία δεν είναι, περισσότερο από ποτέ άλλοτε, εφικτή η υλοποίηση του απάνθρωπου οράματος της επιβολής μιας Παγκόσμιας Δικτατορίας , η οποία μπορεί να ταυτιστεί τον παραβατικό («αρνητή», «ψεκασμένο», «συνωμοσιολόγο») πολίτης και, ακολούθως, να του επιβάλει τον κοινωνικο-οικονομικό αποκλεισμό του;
Χάρη στην εξελιγμένη τεχνολογία, κάθε χώρα που θα υποκύψει στην τεχνολογική σαγήνη θα έχει υποψηφιότητα να μετατραπεί σε ένα κινεζικό καθεστώς καθημερινής κοινωνικής βαθμολόγησης του πολίτη , ο οποίος θα επιτρέπεται να είναι λιγότερο ή περισσότερο ελεύθερος ανάλογα με τη διάθεση του προς τα κυβερνητικά μέτρα.
Για την εξέλιξη αυτή η αξιοποίηση όλων των εργαλείων κοινωνικο-οικονομικής επιτήρησης, τα οποία ήδη βρίσκονται σε εφαρμογή. Εδώ εμπίπτουν πρωτίστως τα εργαλεία παρακολούθησης κάθε χρήστη του Διαδικτύου , τα οποία εμφανίζονται όταν αυτός πραγματοποιεί αναζητήσεις στον παγκόσμιο ιστό ή ανταλλάσσει ηλεκτρονικά μηνύματα. Επίσης εδώ ανήκουν και τα ψηφιακά νομίσματα ή τα ψηφιακά πορτοφόλια .
Μετά από τα είδη ότι ετέθη σε εφαρμογή στο Σύστημα Πιστοληπτικής Αξιολόγησης (credit scoring system) μέσω του οποίου βαθμολογείται η οικονομική συμπεριφορά κάθε φορολογούμενου , αξιολογώντας όχι μόνο τα εισοδήματα και τις οφειλές του, αλλά κυρίως την συνέπεια με την οποία εξυπηρετεί. τις ρυθμίσεις και τις ρυθμίσεις του, δεν είναι δύσκολο να αντιληφθούμε σε ποια σκοτεινή σήραγγα κινεζικής κατασκευής πάει να μας εγκλωβίσει η εωσφορική κυβέρνηση Μητσοτάκη .
Κοινό χαρακτηριστικό όλων των μορφών επιτήρησης είναι το έλλειμμα εμπιστοσύνης των κυβερνήσεων προς τους πολίτες . Το δόγμα που επικρατεί μπορεί να συμπυκνωθεί στο εξής σλόγκαν: «όλοι ύποπτοι» !
Μια και ο Καρράσκο δήλωσε λάτρης του Αλμπέρ Καμύ , αξίζει να σημειωθεί ότι το σλόγκαν «όλοι ύποπτοι» υπάρχει στο θεατρικό έργο του Γάλλου φιλοσόφου «Κατάσταση πολιορκίας» (μτφ.: Γ. Θηβαίος, εκδ. Ηριδανός, Αθήνα 2020, σελ. 5 )
Παράλληλα, η λογική της επιτήρησης μπορεί να συσχετιστεί και με την τάση βρεφοποίησης της κοινωνίας :
Όπως οι γονείς, επειδή δεν εμπιστεύονται τα βρέφη και τα μικρά παιδιά τους, θέλουν να παρακολουθούν τι κάνουν εγκαθιστώντας κάμερες σε όλους τους χώρους του σπιτιού, έτσι και οι κυβερνήσεις, μιμούμενες τη γονεϊκή συμπεριφορά, θέλουν να παρακολουθούν τι κάνουν (προσεχώς : και τι σκέπτονται) ίσως οι πολίτες, εγκαθιστώντας, αντιστοίχως, «κάμερες παντού» και αξιοποιώντας όλα τα διαθέσιμα τεχνολογικά εργαλεία επιτήρησής μας. Η βρεφοποίηση (infantilization / Infantilisierung) είναι η έννοια-κλειδί για να κατανοήσουμε το κατάντημα των εκφυλισμένων (ψευτο)δημοκρατιών του 21ου (απατ)αιώνα .
XV. ΔΙΑΒΛΗΤΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ
Τέλος, θα έπρεπε να είναι σε καθένα προφανές ότι η χρήση προηγμένης τεχνολογίας καθιστά τις εκλογές διαβλητές . Τούτη η διαπίστωση του Καρράσκου οφείλεται στο γεγονός ότι υπάρχουν τρεις βασικές μέθοδοι επηρεασμού της κοινής γνώμης και άλλοι του εκλογικού αποτελέσματος , οι οποίες εφαρμόζονται τόσο για την προσέλευση των ψηφοφόρων στις (κάλπικες) κάλπες όσο και μετά τη διεξαγωγή. των εκλογών.
Α. ΣΤΟ ΠΡΟΓΕΝΕΣΤΕΡΟ ΤΩΝ ΕΚΛΟΓΩΝ ΣΤΑΔΙΟ
Στο προγενέστερο των εκλογών στάδιο τίθεται σε εφαρμογή η επιχείρηση χειραγώγησης των πολιτών κυρίως μέσω της προπαγάνδας , των φαλκιδευμένων δημοσκοπήσεων και της διασποράς ψευδών ή παραποιημένων ειδήσεων (false/fake news).
Έτσι, οι ψηφοφόροι νομίζουν ότι προσέρχονται στις κάλπες έχοντας σχηματίσει αυτόνομα την απόφασή τους υπέρ του κόμματος και των υποψηφίων που θα επιλέξουν, ενώ στην πραγματικότητα η απόφασή τους αυτή έχει προδιαμορφωθεί πνευματικά μέσα από τον ψυχολογικό πόλεμο που διεξάγεται επί μακρόν από τα γρανάζια του συστήματος .
Στο στάδιο αυτό το πρόγραμμα και τα τεχνολογικά εργαλεία που παρακολουθούν τους πολίτες, εξορύσσουν δεδομένα από τους κινητούς τους και στέλνουν τα κατάλληλα μηνύματα που ενισχύουν ή αποδυναμώνουν τις κομματικές προτιμήσεις τους.
Β. ΣΤΟ ΜΕΤΑΓΕΝΕΣΤΕΡΟ ΤΩΝ ΕΚΛΟΓΩΝ ΣΤΑΔΙΟ
Στο μεταγενέστερο των εκλογών στάδιο , η αλλοίωση του εκλογικού αποτελέσματος μπορεί να είναι προϊόν είτε κακόβουλου λογισμικού που εμφανίζει ψευδώς έναν υποψήφιο να συγκεντρώσει περισσότερες ψήφους από τους λοιπούς υποψηφίους είτε εξωτερικές επιθέσεις στα συστήματα μετάδοση των αποτελεσμάτων είτε εσωτερικές δολοφθοράς από άτομα που έχουν νόμιμη πρόσβαση στα εκλογικά συστήματα.
Άρα, το προπαγανδιστικό σλόγκαν «γρηγορά, εύκολα, σίγουρα» που χρησιμοποιείται εν γένει από την κυβέρνηση και τις διάφορες εταιρείες για να πείσει τον πολίτη να λατρέψει την τεχνολογία που αποδεικνύεται απολύτως υποκριτικό και ως προς τη διεξαγωγή των εκλογών. Τα «γρηγορά εκλογικά αποτελέσματα» δεν είναι ποτέ ασφαλή!
Κατόπιν αυτών, ιδίως στις επικείμενες βουλευτικές εκλογές, είναι απολύτως απαραίτητο για τα κόμματα, προφανώς τα νεοφώτιστα, να τοποθετηθούν προσεκτικούς εκλογικούς αντιπροσώπους σε όλα τα εκλογικά τμήματα , ώστε να είναι δυνατός ο έλεγχος της ορθότητας-ακριβείας των επίσημων αποτελεσμάτων.
XVI. ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΛΠΙΔΑ;
Σε ό,τι αφορά την Ελλάδα, ο Καρράσκο επεσήμανε ότι αποτελεί ένα υπερχρεοκωπημένο και υποθηκευμένο προτεκτοράτο με θανάτους σχεδόν διπλάσιους από τις γεννήσεις, με γηρασμένο πληθυσμό και υψηλό ποσοστό αποχής από τις εκλογές.
Στη σύγχρονη Ελλάδα δεν υπάρχει ούτε ελευθερία ούτε δημοκρατία . Αντ' αυτών κυριαρχεί συνεχώς ο πειραματισμός σε βάρος των πολιτών που δημιουργείται από την πλευρά της διεφθαρμένης ελίτ , η οποία εναλλάσσεται στον κυβερνητικό θώκο χρησιμοποιώντας ως καμουφλάζ διαφορετικά χρώματα και ονόματα, ενώ κατ' ουσίαν όλα σχεδόν τα κόμματα. υπηρετούν την ίδια νεοταξίτικη ατζέντα που ως τελικό στόχο έχει την ολοκληρωτική ψηφιακή επιτήρηση των πολιτών και, μέσω αυτής, την επιβολή μιας Παγκόσμιας Κυβέρνησης .
Με τα λόγια του Καρράσκο :
«Τα απομεινάρια των δωσιλόγων μετεξελίχθηκαν στους πολιτικούς της μεταπολίτευσης που οδήγησαν την Ελλάδα σε υπερδανεισμό και στην επιβολή τριών μνημονίων».
Ωστόσο, σύμφωνα με τον ίδιο, η ελπίδα για έξοδο από τον βόρβορο του διαφαινόμενου δυστοπικού ολοκληρωτισμού βρίσκεται στην απόφασή μας να απεξαρτηθούμε από τους γίγαντες της τεχνολογίας και να περάσουμε στη φάση ενός συμμετρικού ελέγχου της εκάστοτε κυβέρνησης , καλλιεργώντας παράλληλα την ρηξικέλευθη φαντασία μας , τμήμα της οποίας μπορεί να αποτελέσει τη συζήτηση για τη μετάβαση σε εναλλακτικές μορφές κοινωνικής και οικονομικής οργάνωσης . Κεντρικό ζητούμενο, βεβαίως, είναι και η ηθική χρήση της Τεχνητής Νοημοσύνης .
Ο Καρράσκο έκλεισε τη συνέντευξή του με την εξής θέση:
«Ήρθε η ώρα για την ανθρωπότητα να ασχοληθεί με τη χαμένη πνευματικότητα. Είναι το μόνο πράγμα που θα μας διαφοροποιήσει από τις ψηφιακές μηχανές. Είναι το μόνο πράγμα που θα μας φέρει κοντά σε κοινότητα και είναι το μόνο πράγμα που δίνει νόημα στην βιολογική μας ύπαρξη».
XVII. H ΚΗΛΙΔΑ ΤΟΥ ΚΑΡΛ ΓΙΟΥΝΓΚ
Προηγουμένως, ο Καρράσκο είχε αναφέρει τους πνευματικούς φάρους του, ένας από τους οποίους είναι ο Ελβετός ψυχίατρος και ψυχαναλυτής Καρλ Γιουνγκ (Carl Jung ).
Δυστυχώς, όμως, όπως μας πληροφορεί ο π. Σεραφείμ Ρούζ στο βιβλίο του « Η Ορθοδοξία και η θρησκεία του μέλλοντος » .
«ήταν ένας από τους πρωτοπόρους του κινήματος της Νέας Εποχής . Ο Γιουνγκ, που συμμετείχε σε πνευματικές συγκεντρώσεις και παραδέχθηκε ότι είχε «πνεύματα-οδηγούς» , είπε ότι ο αποκλεισμός της «σκοτεινής πλευράς» είναι ένα θανάσιμο ελάττωμα του Χριστιανισμού και ότι γι' αυτό πρέπει να προστεθεί μια τέταρτη υπόσταση στην Αγία Τριάδα – ο Εωσφόρος »!
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου