Ο ΥΠΕΣΧΗΜΕΝΟΣ ΑΛΓΟΡΙΘΜΟΣ: Η ΔΥΣΤΟΠΙΑ ΤΟΥ ΜΕΤΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥ
Του Φιλανδού Αναλυτή Μάρκου Σιίρα
Η ανίερη συμμαχία μεταξύ του μετανθρωπισμού και του σιωνισμού αποκαλύπτει μια ανατριχιαστική τεχνοκρατική λογική, στην οποία η βιολογική υπέρβαση της ανθρώπινης φύσης και η εθνοκεντρική επέκταση συνυφαίνονται για να σχηματίσουν & να εγκαθιδρύσουν μια βίαιη ουτοπία.
Και οι δύο κοσμοθεωρίες πηγάζουν από την ίδια αλαζονική πεποίθηση: Μόνο η “εκλεκτή τεχνολογική ελίτ” μπορεί να διορθώσει τον ελαττωματικό αλγόριθμο του κόσμου. Ο Μετανθρωπισμός (Transhumanism = Posthumanism) δεν είναι απλώς επιστημονική επιδίωξη, αλλά ένα βαθιά ιεραρχικό εγχείρημα που επιδιώκει να δημιουργήσει μια νέα, θεϊκή κυρίαρχη φυλή με τη βοήθεια της προηγμένης τεχνολoγίας.
Με τον ίδιο τρόπο, ταυτόχρονα, ο σύγχρονος σιωνισμός έχει μετατραπεί σε τεχνοεθνικισμό, στον οποίο το παλαιστινιακό έδαφος χρησιμοποιείται ως πεδίο δοκιμών για τα συστήματα παρακολούθησης και τα αυτόνομα όπλα. Σε αυτό το πλαίσιο, η εβραϊκή έννοια του “Tikkun Olam” έχει διαστρεβλωθεί. H βελτίωση του κόσμου σημαίνει για αυτού την υποταγή του σε μια εθνο-θρησκευτικο-πολιτική ηγεμονία, κάτω από την υπεροχή των αλγορίθμων και της ένοπλης βίας.
Ο κριτικός θεωρητικός των ΜΜ ενημέρωσης Ντάγκλας Ράσκοφ έχει αποκαλύψει ότι αυτή η τεχνοκρατική ελίτ δεν ενδιαφέρεται να σώσει την ανθρωπότητα, αλλά εκείνο το οποίο την ενδιαφέρει πρωτίστως είναι να χτίσει για τον εαυτό της ψηφιακά και στρατιωτικά καταφύγια για να προστατευθεί, από τις ζημίες που προκαλούν τα δικά της οράματα.
Η ιστορία του σιωνισμού ήταν από την αρχή συνδεδεμένη με την τεχνολογική υπεροχή και με την «κατάκτηση της άγονης ερήμου» μέσω τεχνητών μεθόδων. Από τις πρώιμες υδραυλικές τεχνολογίες και την μηχανοποίηση της γεωργίας, έχει προχωρήσει στην ψηφιακή υπεροχή, με το Ισραήλ να έχει καθιερωθεί ως η παγκόσμια «χώρα των νεοφυών επιχειρήσεων».
Η Γάζα και η Δυτική Όχθη έχουν μετατραπεί σε ένα τεράστιο εργαστηριακό πεδίο δοκιμών. Ο πρώην πρωθυπουργός Ναφτάλι Μπένετ έχει μάλιστα δηλώσει ότι το Ισραήλ αποτελεί «το παγκόσμιο κέντρο καινοτομίας, αλλά και η πρώτη γραμμή και το εργαστήριο», όπου δοκιμάζονται «συστήματα που θα χρειαστεί αύριο ολόκληρος ο κόσμος».
Αυτή η δήλωση απλώς μετατρέπει την κατοχή και τον ανθρώπινο πόνο σε εργαλεία για την ανάπτυξη νέων προϊόντων. Η τεχνο-αισιοδοξία (οπτιμισμό) λειτουργεί ως προπέτασμα καπνού: σκιαγραφεί μια εικόνα προόδου, ενώ στην πραγματικότητα πρόκειται για ωμή βιοπολιτική εξουσία, καθοδηγούμενη από μεγάλες εταιρείες όπως είναι η Palantir.
Η εαιρία Palantir, της οποίας ο διευθύνων σύμβουλος (CEO) Άλεξ Καρπ είναι ένθερμος υποστηρικτής του σιωνισμού, παρέχει στο Ισραήλ αλγοριθμικά εργαλεία για τη διαλογή τεράστιων ποσοτήτων δεδομένων με σκοπό τον εντοπισμό των εχθρών του – συχνά με θανατηφόρες συνέπειες. Ο επιστήμονας και θεωρητικός του διαδικτύου Τζάρον Λανιέ (Jaron Lanier) έχει προειδοποιήσει για αυτή την μετεξέλιξη: «Αν ορίσουμε την ανθρωπότητα με τρόπο που ταιριάζει στους ηλεκτρονικούς υπολογιστές, έχουμε ήδη χάσει το παιχνίδι».
Αυτή η αποξένωση κορυφώνεται με την καταστροφή της Γάζας, όπου συστήματα τεχνητής νοημοσύνης όπως είναι το Lavender χρησιμοποιούνται για μεγάλης κλίμακας, βιομηχανοποιημένες δολοφονίες. Το Lavender δεν είναι απλώς ένα τεχνολογικό εργαλείο, αλλά αντιπροσωπεύει το μετανθρωπιστικό όνειρο της αλάνθαστης τελειότητας που έχει φτάσει στα άκρα.
Αξιολογεί τις ανθρώπινες ζωές με βάση τους αλγόριθμους και εκδίδει εντολές δολοφονίας χωρίς δεύτερη σκέψη, εξαλείφοντας την ανθρώπινη εκτίμηση ή απόφαση. Αυτή η επιδίωξη ελέγχου μετατρέπεται στη Γάζα σε μια μαζική γενοκτονία που καθοδηγείται από προηγμένους αλγόριθμους, όπου ο στόχος δεν είναι πλέον ο άνθρωπος, αλλά ένα απλό σημείο δεδομένων.
Ο Ισραηλινός φιλόσοφος Γιουβάλ Νοά Χαράρι έχει περιγράψει αυτή την εξέλιξη με έναν τρόπο που θυμίζει ανατριχιαστικά την καταστροφή της Γάζας. Έχει δηλώσει με διάφορα συμφραζόμενα ότι η ανθρωπότητα σύντομα θα αποκτήσει την ικανότητα να μεταμορφώσει ριζικά τον ίδιο τον εαυτό της. Το αποτέλεσμα θα είναι μια νέα, τεχνολογικά ανώτερη τάξη “θεών”.
Πάνω στα ερείπια της περιοχής της Γάζας, αυτό το όραμα γίνεται πρακτικά πραγματικότητα. Όσοι στέκονται έξω από αυτό το “θεϊκό όραμα” έχουν ήδη στιγματιστεί ως «άχρηστοι», γεγονός που δικαιολογεί την εξάλειψή τους στο όνομα των υπολογισμών αποδοτικότητας.
Αυτή η λογική επεκτείνεται σε μια παγκόσμια κατάσταση έκτακτης ανάγκης, στην οποία οι κανόνες απορρίπτονται με το πρόσχημα της διασφάλισης της επιβίωσης. Ο Αμερικανοεβραίος θεωρητικός της Τεχνητής Νοημοσύνης Ελιέζερ Γιουντκόφσκι έχει υποστηρίξει ότι, για την αποτροπή των κινδύνων που μας περιβάλλουν, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι ακόμη και για πυρηνικό πόλεμο σε περίπτωση επίθεσης χωρίς προειδοποίηση, επειδή «δεν υπάρχουν πλέον κανόνες όσον αφορά την επιβίωσή μας». Αυτή η ρητορική του «υπαρξιακού κινδύνου» είναι πανομοιότυπη με τον σιωνιστικό ρητορική περί ασφάλειας: Οποιαδήποτε βία είναι δικαιολογημένη εάν παρουσιάζεται ως αγώνας για επιβίωση.
Η υπόσχεση του Mετανθρωπισμού (Transhumanism) να «θανατώσει τον θάνατο» (μέσω της λεγόμενης “ψηφιακής αθανασίας”) μετατρέπεται στην σιωνιστική εφαρμογή του σε βελτιστοποίηση του θανάτου του εχθρού. Οι προφήτες της Τεχνολογικής Μοναδικότητας (Singularity) όπως είναι ο Ρέι Κούρτσβαϊλ (Ray Kurzweil) μιλούν ─ εδώ και δεκαετίας ─ για τη συγχώνευση του ανθρώπου και της έξυπνης μηχανής, αλλά στον κατοχικό μηχανισμό του Ισραήλ, αυτό είναι ήδη μια ζωντανή πραγματικότητα: Ο στρατιώτης και η Τεχνητή Νοημοσύνη σχηματίζουν μια στρατιωτική μονάδα τύπου κυβερνο-οργανισμού (σάιμποργκ) ικανή μόνο να αναγνωρίζει στόχους. Ο Κούρτσβαϊλ οραματίζεται την τεχνολογία «να επεκτείνει τους τρόπους με τους οποίους η ανθρωπότητα να επεκτείνει τις ικανότητές της». Στη Γάζα, αυτό σημαίνει την ικανότητα του ισραηλινού στρατού να βλέπει μέσα από τοίχους χρησιμοποιώντας δεδομένα της εταιρείας Palantir και να σκοτώνει Παλαιστίνιους με βάση τους υπολογισμούς της Lavender.
Η καταστροφή της περιοχής της Γάζας μέσω ενός τεχνολογικού πολέμου με την υποστήριξη της Τεχνητής Νοημοσύνης χρησιμεύει ως προειδοποίηση για το τι συμβαίνει όταν η επιθυμία για απόλυτο έλεγχο συγκρούεται με τις γεωπολιτικές πραγματικότητες. Οι τεχνο-αισιόδοξοι αγνοούν το γεγονός ότι η τεχνολογία δεν είναι ουδέτερη. Όταν ένα κράτος χρησιμοποιεί την πιο προηγμένη τεχνολογία για να διαλύσει τη περιοχή της Γάζας, στην πραγματικότητα υλοποιεί τη τρανσ-ανθρωπιστική φαντασίωση του «έξυπνου» πολέμου.
Η ιδέα του Rushkoff ότι η τεχνοκρατική ελίτ προσπαθεί να ξεπεράσει τα ανθρώπινα όρια χωρίς να ενδιαφέρεται για τις συνέπειες, υλοποιείται στην Γάζα με τον πιο αιματηρό τρόπο. Το εγχείρημα της υπέρβασης της ανθρωπότητας οδηγεί σε αποανθρωποποίηση της ανθρωπότητας, στην οποία η τεχνολογική υπεροχή δικαιολογεί την απόρριψη όλων των ηθικών κανόνων. Η συμμαχία του μετανθρωπισμού και του σιωνισμού βασίζεται επίσης στη συγκέντρωση πόρων που εκτρέπονται μακριά από τις τρέχουσες ηθικές κρίσεις προς ένα αφηρημένο ουτοπικό μέλλον. Και στις δύο περιπτώσεις, πρόκειται για τη διαφυγή από μια κοινή πραγματικότητα.
Και οι δύο ιδεολογίες εκμεταλλεύονται τους βαθιά ριζωμένους υπαρξιακούς φόβους. Ο μετανθρωπισμός εκμεταλλεύεται τον φόβο του θανάτου σε ατομικό επίπεδο, ενώ ο σιωνισμός εκμεταλλεύεται τον φόβο της συλλογικής καταστροφής της εβραϊκής εθνοτικής ομάδας. Σε αυτό ενυπάρχει μια φυλετική λογική, στην οποία οι απειλές ενισχύονται από την εμπειρία της ιστορικής γενοκτονίας. Αυτός ο φόβος δικαιολογεί την διαιώνιση της κατάσταση έκτακτης ανάγκης που διαρκεί δεκαετίες και τις εθνοκαθάρσεις.
Αν η ανάπτυξη της Τεχνητής Νοημοσύνης είναι ένας αγώνας ζωής ή θανάτου — όπως ισχυρίζονται οι μετανθρωπιστές — τότε όλα τα μέσα είναι δικαιολογημένα και επιτρεπτά. Η σιωνιστική ιδεολογία, επικαλούμενη την επιταγή της επιβίωσης του εβραϊκού λαού, είναι έτοιμη να καταστρέψει ολόκληρους πολιτισμούς για να διασφαλίσει τη δική της εθνοκρατική ουτοπία.
Τελικά, η συνύπαρξη & συμμαχία αυτών των δύο ιδεολογιών αποκαλύπτει τον πυρήνα της σύγχρονης δυστοπίας: Την εξουσία που πιστεύει ότι εκπροσωπεί την αναπόφευκτη κορύφωση της ανθρώπινης “εξέλιξης και προόδου”. Πάνω στα ερείπια της Γάζας, διαπιστώνουμε ότι, χωρίς ηθικές άγκυρες, η τεχνολογία μετατρέπεται απλώς σε μια πιο αποτελεσματική μορφή τυραννίας.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου