ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΝΟΙΑ
Οι Αμερικανοί έχουν γίνει απογοητευμένοι βασιλόφρονες, λαχταρώντας έναν ηγέτη να ειδωλοποιεί ή να περιφρονεί
Την περασμένη εβδομάδα, η συντηρητική χορωδία του X αποφάσισε να εκτοξεύσει προσβολές σε έναν συντάκτη της Vogue, επειδή προφανώς είχε το θράσος να επικρίνει τον τρόπο με τον οποίο η σύζυγος της θεότητας επέλεξε να στολιστεί για το επίσημο πορτρέτο της στον Λευκό Οίκο.
Ξεφύλλισα το "άρθρο" - και τις τρεις παραγράφους του - περιμένοντας κάποια καυστική κατάργηση, αλλά ήταν μόλις ένας ψίθυρος σε σύγκριση με την κακοφωνία της αγανάκτησης από τη δεξιά.
Σίγουρα, η κριτική της ήταν πολιτικά φορτισμένη, ειδικά αφού η Vogue πέρασε τέσσερα χρόνια λατρεύοντας στον βωμό του κομψού σακί πατάτας της Jill Biden.
Αλλά εδώ είναι που πλουτίζει - οι συντηρητικοί, με την άπειρη σοφία τους, αποφάσισαν ότι η καλύτερη απάντηση ήταν να ταιριάξουν με τη μικρότητα, αποδεικνύοντας ότι είναι εξίσου ικανοί να σκύψουν σε νέα χαμηλά επίπεδα όπως οι φιλελεύθεροι αντίπαλοί τους.
Δεν θα μπορούσα να νοιάζομαι λιγότερο για τη "fashionista" που έγραψε το κομμάτι. Το δικό της γούστο μπορεί να είναι προς συζήτηση, αλλά βλέποντας την κατάρρευση των Συντηρητικών ήταν σαν να παρακολουθείς ένα αυτοκινητιστικό δυστύχημα σε αργή κίνηση - άξιο ανατριχίλας και εκνευριστικό.
Δεν το αναφέρω αυτό για να αναλύσω τις επιλογές γκαρνταρόμπας της Melania, οι οποίες, ας το παραδεχτούμε, απαιτούν έναν στρατό συμβούλων μόδας (για τους οποίους πρέπει να πληρώσουμε) για να την κάνουν να μοιάζει σαν να μην βγήκε απλώς από μια μηχανή του χρόνου από τη δεκαετία του '90.
Όχι, το πραγματικό ζήτημα εδώ είναι η λατρεία που τόσοι πολλοί άνθρωποι έχουν στους επιλεγμένους πολιτικούς μεσσίες τους.
Είναι σαν να βλέπεις ένα μάτσο lemmings να πηδούν από έναν γκρεμό, αλλά αντί για έναν γκρεμό, είναι στην άβυσσο της τυφλής πίστης σε ηγέτες που πιθανότατα δεν μπορούσαν να διαλέξουν τις δικές τους κάλτσες.
Είναι μια επικίνδυνη ειδωλολατρία όπου οι άνθρωποι λατρεύουν στο βωμό των πολιτικών σωτήρων τους, μετατρέποντας τη διακυβέρνηση σε ένα fan convention όπου το μόνο που λείπει είναι το cosplay.
Τα τελευταία χρόνια, αυτή η πολιτική ειδωλολατρία έχει γίνει μια πλήρης επιδημία όπου οι άνθρωποι υποκλίνονται στους ηγέτες σαν να είναι κάποιο θεϊκό μαντείο, όχι εκλεγμένοι αξιωματούχοι. Είναι σαν να παρακολουθείς ένα εκκλησίασμα σε μια παράξενη εκκλησία όπου οι ύμνοι είναι συνθήματα εκστρατείας και το αγίασμα είναι πολιτική προπαγάνδα.
Αυτή η τυφλή υποταγή μετατρέπει τη δημοκρατία σε ένα θέαμα προσωπικότητας, όπου η πολιτική είναι δευτερεύουσα σε σχέση με τη λατρεία της προσωπικότητας. Οι μάζες που ουρλιάζουν αριστερά και δεξιά μετατρέπουν τον Λευκό Οίκο σε ιερό για το ριάλιτι σόου τους Gods όπου η κριτική σκέψη πεθαίνει.
Μια προσωπολατρία είναι ένα διεστραμμένο καρναβάλι όπου ένας άνθρωπος υποστηρίζεται ως κάποια κολοσσιαία θεότητα, τυλιγμένη στην ψευδαίσθηση του μεγαλείου, της τελειότητας και της υπεροχής.
Αυτό είναι το απόλυτο ταξίδι του εγώ, η θεοποίηση κάποιου που έχει στεφθεί εξαιρετικός, οι λεγόμενες «ηρωικές» πράξεις του δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια αφήγηση που περιστρέφεται για να μαγέψει τις μάζες σε ένα τσίρκο κοινωνικοπολιτικής χειραγώγησης.
Σε αυτό το θέαμα, η κεντρική φιγούρα λατρεύεται από ένα πλήθος συκοφαντών ως μια ανέγγιχτη εικόνα, μια ζωντανή ενσάρκωση των βαθύτερων προσδοκιών τους, ειδικά όταν το έθνος βυθίζεται στην κινούμενη άμμο των κρίσεων.
Αυτή η προσωπολατρία αποκαλύπτει την αξιολύπητη λαχτάρα της ανθρωπότητας για ένα απτό σύμβολο εξουσίας, μια φιγούρα στο πλέγμα της έμπνευσης, της εξουσίας και της γραφειοκρατίας, χωρίς την οποία η κοινωνία υποτίθεται ότι «καταρρέει στο χάος», εξαλείφοντας κάθε πολιτιστική κληρονομιά.
Είναι σαν οι Αμερικανοί να έφυγαν από την Αγγλία επειδή δεν μπορούσαν να αντέξουν τον βασιλιά τους, μόνο και μόνο για να διασχίσουν έναν ωκεανό και να δημιουργήσουν μια νέα γη όπου θα μπορούσαν να συνεχίσουν αυτό το παράξενο, μαζοχιστικό τελετουργικό του καρφώματος για έναν μονάρχη.
Τώρα, έχουν ένα νέο είδος βασιλιά, το οποίο μπορούν είτε να λατρέψουν είτε να περιφρονήσουν με τη θέρμη ενός οπαδού της σαπουνόπερας.
Είναι το ίδιο παλιό παιχνίδι, απλά με διαφορετικούς παίκτες και μια νέα σημαία, αποδεικνύοντας ότι ίσως αυτό που πραγματικά ήθελαν δεν ήταν η ελευθερία από τη μοναρχία, αλλά το δράμα και το πάθος του να έχεις μια κυβέρνηση για εμμονή.
Είναι ένα όχημα χειραγώγησης, όχι για πραγματική αλλαγή, αλλά για τη μετάδοση του μύθου ενός εθνικού «σωτήρα», κάποιου που υποτίθεται ότι είναι χρισμένος με υπεράνθρωπες ικανότητες για να βγάλει τους καταπιεσμένους από τα σαγόνια της εκμετάλλευσης και της καταπίεσης, οδηγώντας τους σε μια ουτοπική «γη της επαγγελίας».
Αλλά ας μην κοροϊδευόμαστε με αυτό το παραμύθι. Η ιστορία μας δείχνει ότι ενώ μερικές από αυτές τις λατρείες έχουν στιγμιαία ευθυγραμμιστεί με τις δημόσιες ελπίδες, πολλές περισσότερες έχουν συντριβεί και καεί, με τους κάποτε ειδωλολατρικούς ηγέτες τους να σέρνουν την αμαυρωμένη φήμη τους στην άβυσσο της ντροπής.
Σε μια υποτιθέμενη «θετική» νότα, η ιστορία είναι γεμάτη με προσωπολατρίες που φαινομενικά έχουν εμφυσήσει νέα ζωή σε ετοιμοθάνατα κοινωνικοπολιτικά συστήματα, σκληραίνοντας τις δομές τους μέσω του ένθερμου ακτιβισμού των οπαδών που εξαπατήθηκαν από τους χαρισματικούς ηγέτες τους.
Σε διάφορες εποχές, έχουμε δει αυτές τις υπερμεγέθεις προσωπικότητες όχι μόνο να αναγνωρίζονται, αλλά και να λιονταρίζονται, με τις κληρονομιές τους να κατοχυρώνονται από τις μελλοντικές γενιές σαν να ήταν άγιοι και όχι απλοί θνητοί.
Αυτοί οι λεγόμενοι ήρωες γίνονται η κραυγή συσπείρωσης, η σημαία κάτω από την οποία ο λαός ενώνεται όταν το φάντασμα της κατάρρευσης καραδοκεί, είτε από μέσα είτε από έξω.
Αλλά ας είμαστε σαφείς: όταν αυτή η λατρεία της προσωπικότητας διεισδύει στο πολιτιστικό πνεύμα της εποχής, δεν χρωματίζει μόνο το συναισθηματικό τοπίο του έθνους. Μεταβάλλει θεμελιωδώς τον πνευματικό πυρήνα των πολιτών της.
Ο Max Weber ονομάζει αυτό το φαινόμενο «χαρισματική εξουσία». Σε αντίθεση με την στεγνή νομιμότητα του νόμου ή το σκληρό βάρος της παράδοσης, η χαρισματική εξουσία ευδοκιμεί στη μαγνητική, συχνά παράλογη γοητεία του ηγέτη, μετατρέποντας τους οπαδούς σε ζηλωτές έτοιμους να υπερασπιστούν ή ακόμα και να πεθάνουν για τον σκοπό τους. Κατασκευάζουν έναν μύθο, ο οποίος είναι τόσο μεθυστικός όσο και δυνητικά καταστροφικός.
Στις σελίδες 125-126 του βιβλίου «Οικονομία και Κοινωνία: Ένα Περίγραμμα της Ερμηνευτικής Κοινωνιολογίας», ο Max Weber αρθρώνει:
Υπάρχουν τρεις καθαροί τύποι κυριαρχίας. Η εγκυρότητα των αξιώσεων νομιμότητας μπορεί να βασίζεται:
Ορθολογικοί λόγοι – που βασίζονται στην πίστη στη νομιμότητα των θεσπισθέντων κανόνων και στο δικαίωμα εκείνων που έχουν ανυψωθεί σε εξουσία σύμφωνα με αυτούς τους κανόνες να εκδίδουν εντολές (νομική εξουσία).
Παραδοσιακοί λόγοι – που βασίζονται σε μια εδραιωμένη πίστη στην ιερότητα των παραδόσεων από αμνημονεύτων χρόνων και στη νομιμότητα εκείνων που ασκούν εξουσία βάσει αυτών (παραδοσιακή εξουσία) ή, τέλος,
Χαρισματικοί λόγοι – που στηρίζονται στην αφοσίωση στην εξαιρετική ιερότητα, τον ηρωισμό ή τον υποδειγματικό χαρακτήρα ενός μεμονωμένου ατόμου και στα κανονιστικά πρότυπα τάξης που αποκαλύφθηκαν ή χειροτονήθηκαν από αυτόν (χαρισματική εξουσία).
Στη σφαίρα της νομικής εξουσίας, η υπακοή κατευθύνεται προς μια απρόσωπη, νομικά καθιερωμένη τάξη. Αυτή η υπακοή επεκτείνεται σε άτομα που κατέχουν αξιώματα μόνο επειδή οι εντολές τους είναι τυπικά νόμιμες και εντός του πεδίου της επίσημης εξουσίας τους.
Σύμφωνα με την παραδοσιακή εξουσία, η υποταγή είναι προσωπική, κατευθυνόμενη προς τον αρχηγό που κατέχει τη μακροχρόνια θέση εξουσίας. Εδώ, η υπακοή έχει τις ρίζες της στην προσωπική πίστη, περιορισμένη στη σφαίρα των εθιμικών καθηκόντων.
Ωστόσο, στην περίπτωση της χαρισματικής εξουσίας, δεν είναι μόνο το αξίωμα ή η παράδοση που απαιτεί υπακοή, αλλά ο ίδιος ο χαρισματικός ηγέτης. Η υπακοή των οπαδών πηγάζει από την προσωπική εμπιστοσύνη στην αποκάλυψη, τον ηρωισμό ή τις υποδειγματικές ιδιότητες του ηγέτη, εφόσον αυτές εμπίπτουν στο πεδίο της πίστης των πιστών στο χάρισμά του.
Η νομική εξουσία μπορεί να κρατήσει τα γρανάζια της γραφειοκρατίας να γυρίζουν και η παραδοσιακή εξουσία μπορεί να διατηρήσει το status quo μέσω της άνεσης του οικείου. Αλλά χαρισματική εξουσία;
Είναι ο μπαλαντέρ που μπορεί να κινητοποιήσει, να εμπνεύσει ή ακόμα και να ριζοσπαστικοποιήσει τις μάζες, αξιοποιώντας τον προσωπικό μαγνητισμό έναντι της θεσμικής σταθερότητας ή της παραδοσιακής ευλάβειας.
Είναι το είδος της εξουσίας που μπορεί τόσο να πυροδοτήσει επαναστάσεις όσο και να βυθίσει τις κοινωνίες στο χάος, όλα βασισμένα στην αντιληπτή θεϊκή ή ηρωική φύση ενός ατόμου.
Κατά την άποψη του Weber, η «χαρισματική εξουσία» μέσα σε μια προσωπολατρία συχνά αντιμετωπίζεται θετικά ως ζωτικό συστατικό κατά τη διάρκεια κρίσιμων στιγμών εθνικής σημασίας.
Αυτός ο τύπος εξουσίας κινητοποιεί τα άτομα, εδραιώνοντας την αφοσίωσή τους σε έναν ευγενή σκοπό και ενθαρρύνοντάς τους να ενεργούν ηρωικά, αγνοώντας πιθανούς κινδύνους.
Σε αυτά τα σενάρια, η προσωπολατρία όχι μόνο λάμπει αλλά και εμπλουτίζει την πολιτιστική μνήμη ενός έθνους, δημιουργώντας θρύλους που ξεπερνούν τα ίδια τα άτομα.
Ωστόσο, η υπόσχεση της προσωπολατρίας γρήγορα ξινίζει στον σύγχρονο κόσμο, όπου τα μέσα μαζικής ενημέρωσης διαδραματίζουν κυρίαρχο ρόλο. Εδώ, οι προσωπολατρίες δεν αναπτύσσονται οργανικά, αλλά συχνά διογκώνονται μέσω της προπαγάνδας των μέσων ενημέρωσης, χρησιμοποιώντας κάθε είδους τακτικές χειραγώγησης.
Ο στόχος είναι να εξυψωθεί ο προσωπικός χαρακτήρας ενός επιλεγμένου «ήρωα» για να εξυπηρετήσει την ατζέντα μιας αναδυόμενης πολιτικής φατρίας ή συμμαχίας. Αυτή η υπολογισμένη υπερβολή επιδιώκει να ρυθμίσει τον πληθυσμό να ευθυγραμμιστεί με τους πολιτικούς στόχους του κόμματος που χρηματοδοτεί, ουσιαστικά κάνοντας πλύση εγκεφάλου στην πλειοψηφία σε υποταγή.
Η χειραγώγηση μέσω προπαγάνδας, φορτωμένη με ψεύδη και εξαπάτηση, είναι το πιο ισχυρό εργαλείο για την προώθηση μιας προσωπολατρίας. Μόλις εδραιωθεί, αυτή η λατρεία αρχίζει να επιδεινώνει το πολιτικό τοπίο με σταδιακό αλλά αμείλικτο ρυθμό.
Η απόλυτη υπακοή στον ηγέτη της αίρεσης γίνεται ο κανόνας και όσοι βρίσκονται πίσω από τα παρασκήνια καταφεύγουν σε όλο και πιο ειδεχθείς μεθόδους για να διατηρήσουν τον έλεγχο, αντιμετωπίζοντας τους κάποτε συμμάχους όχι ως εταίρους αλλά ως υποκείμενα που πρέπει να διοικούνται.
Η σκοτεινή πλευρά της προσωπολατρίας έγκειται στη δημιουργία μιας αφήγησης που εκθειάζει έναν κατασκευασμένο ήρωα, αποδίδοντάς του όλες τις αρετές ενός ιδανικού ηγέτη, παρά τις πραγματικές ανεπάρκειές τους.
Η επιπολαιότητα τέτοιων λατρειών εκθέτει τελικά τα εγγενή ελαττώματα ενός ανίκανου ηγέτη, του οποίου οι ενέργειες σε εθνική κλίμακα είναι συχνά επιζήμιες, επηρεάζοντας δυσμενώς την ευημερία του πληθυσμού. Η ιστορία μας διδάσκει ότι πολλές προσωπολατρίες δεν πηγάζουν από τη βάση, αλλά είναι μάλλον οι τεχνητές κατασκευές πολιτικών οντοτήτων που στοχεύουν στην κυριαρχία.
Στο τέλος, βλέπουμε μια διχοτόμηση: προσωπολατρία που προκύπτουν πραγματικά από τους ανθρώπους έναντι εκείνων που επιβάλλονται τεχνητά από ομάδες συμφερόντων. Αυτή η διάκριση σηματοδοτεί τη γραμμή μεταξύ μιας δυνητικά θετικής εκδήλωσης χαρισματικής ηγεσίας και του πιο απειλητικού, σκηνοθετημένου ομολόγου της.
Και εδώ είμαστε, στο λυκόφως του πολιτικού λόγου, όπου η λατρεία της προσωπικότητας έχει φτάσει στο ζενίθ της, ή μάλλον, στο ναδίρ της.
Ανταλλάξαμε τη σοφία των πολιτικών για τις γεροντικές ασυναρτησίες ενός παππού που δεν μπορούσε να βρει το δρόμο του έξω από το Οβάλ Γραφείο και τώρα, είμαστε γοητευμένοι από έναν καρναβαλιστή με χρυσή χαίτη, που υπόσχεται να μας οδηγήσει σε μια χώρα όπου κάθε tweet είναι πολιτική και κάθε meme είναι ευαγγέλιο.
Η κολακεία για αυτές τις φιγούρες, είτε πρόκειται για τον γέρο που κάποτε κόσμησε τον Λευκό Οίκο είτε για τον σημερινό ένοικο που τον αντιμετωπίζει σαν το προσωπικό του ριάλιτι, δεν είναι απλώς λανθασμένη. Είναι εντελώς επικίνδυνο.
Η ηγεσία δεν έχει γίνει τίποτα περισσότερο από ένα δευτερεύον θέαμα, ένα θέαμα όπου η κύρια πράξη δεν είναι η πολιτική ή η πρόοδος, αλλά η απόδοση. Είμαστε σε μια εποχή όπου η διακυβέρνηση επισκιάζεται από τους θεατρινισμούς του ποιος μπορεί να είναι ο πιο δυνατός, ο πιο αμφιλεγόμενος ή ο πιο διασκεδαστικός.
Δεν πρόκειται για ηγεσία. Πρόκειται για τον χαιρετισμό ως μεσσία ή την επίπληξη ως κακοποιό, με τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης να τροφοδοτούν με χαρά τις φλόγες του διχασμού.
Έχουν μετατρέψει την πολιτική σε ένα τηλεοπτικό δράμα πραγματικότητας, όπου το αποσβολωμένο κοινό επικεντρώνεται περισσότερο σε ποιον να επευφημήσει ή να χλευάσει παρά στο τι πραγματικά γίνεται για τη χώρα.
Αυτό το τσίρκο κρατά το κοινό αποσπασμένο, διαφωνώντας για προσωπικότητες, ενώ τα πραγματικά ζητήματα αφήνονται να φουντώσουν, να μην αντιμετωπιστούν και να μην επιλυθούν.
Πρόκειται για το αξιολύπητο θέαμα των εθνών που έχασαν τα μάρμαρά τους, χαζεύοντας ηγέτες που έχουν χάσει σαφώς τα δικά τους. Έχουμε περάσει από το να γιορτάζουμε τη διαύγεια ενός πολιτικού άνδρα στο να επευφημούμε την ασυνέπεια ενός ασθενούς με Αλτσχάιμερ και το θράσος της μαριονέτας Palantir.
Αυτό δεν είναι πολιτική. Είναι ένα τσίρκο όπου οι κλόουν έχουν αναλάβει και είμαστε όλοι πολύ υπνωτισμένοι από τα λαμπερά φώτα και τις κενές υποσχέσεις να παρατηρήσουμε ότι η σκηνή καίγεται.
Δεν έχουμε να κάνουμε μόνο με μια προσωπολατρία. Ζούμε στην εποχή της πολιτικής άνοιας, όπου το εκλογικό σώμα προσκολλάται στα παλτά των ετοιμόρροπων ειδώλων ή των μεγαλομανών, ζωγραφίζοντας κάθε γκάφα τους για ιδιοφυΐα.
Είναι μια τραγική, γελοία πομπή. Και καθώς βαδίζουμε περαιτέρω σε αυτό το μονοπάτι, μπερδεύοντας τη μετριότητα με το μεγαλείο, δεν παρεκκλίνουμε απλώς από την πορεία μας.
Βυθιζόμαστε στην τρέλα, γινόμαστε μάρτυρες του κάποτε περήφανου αμερικανικού πειράματος να εξελίσσεται σε εθνική φάρσα χωρίς σαφή κατεύθυνση και χωρίς κανέναν να τερματίσει τον εφιάλτη.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου