Παρασκευή 25 Σεπτεμβρίου 2026

ΜΑΣ ΚΟΙΜΙΖΟΥΝ ΜΕ ΕΝΑ ΚΟΥΤΙ...ΚΟΥΤΟΙ ΚΟΥΤΟΙ ΚΟΥΤΟΙ ΚΑΙ ΤΙ ΚΟΥΤΟΙ ΚΟΥΤΟΙ...ΠΟΥ ΝΑ ΞΕΣΗΚΩΘΟΥΝ;

ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΟΥ ΝΙΩΘΟΥΝ ΑΝΕΤΑ ΔΕΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΟΥΝ: ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ, ΧΡΕΟΣ ΚΑΙ ΈΛΕΓΧΟΣ


Το ερώτημα που πρέπει να θέσουν οι σοβαροί αναλυτές δεν είναι «γιατί επεκτείνονται οι κυβερνήσεις;». Αυτό είναι αυτονόητο, ένα δομικό χαρακτηριστικό κάθε γραφειοκρατίας.

Το κατάλληλο ερώτημα είναι «γιατί το επιτρέπουν οι πληθυσμοί;».

Η απάντηση απαιτεί την κατανόηση του μηχανισμού προπαγάνδας που τα δυτικά κράτη έχουν χτίσει, τελειοποιήσει και τώρα λειτουργούν σε βιομηχανική κλίμακα.

Η σύγχρονη αρχιτεκτονική της διαχείρισης της συναίνεσης χρονολογείται από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η Επιτροπή Δημόσιας Πληροφόρησης του Woodrow Wilson, που διευθύνεται από τον George Creel, έδειξε ότι ένας πληθυσμός θα μπορούσε να κινητοποιηθεί για οποιονδήποτε σκοπό - συμπεριλαμβανομένου ενός πολέμου που οι περισσότεροι Αμερικανοί δεν είχαν κανένα ενδιαφέρον να πολεμήσουν - μέσω του συστηματικού ελέγχου των πληροφοριών, της κατασκευής εικόνων του εχθρού και της οπλοποίησης της κοινωνικής πίεσης.

Ο Edward Bernays, ανιψιός του Φρόιντ και εφευρέτης των σύγχρονων δημοσίων σχέσεων, άντλησε το ρητό μάθημα: οι τεχνικές της προπαγάνδας εν καιρώ πολέμου θα μπορούσαν να εφαρμοστούν σε καιρό ειρήνης, συνεχώς, για τη διαχείριση δημοκρατικών πληθυσμών στους οποίους είχε δοθεί η επίσημη εμφάνιση της αυτοδιοίκησης.

Ο Bernays έγραψε το 1928: «Η συνειδητή και έξυπνη χειραγώγηση των οργανωμένων συνηθειών και απόψεων των μαζών είναι ένα σημαντικό στοιχείο στη δημοκρατική κοινωνία». Το εννοούσε επιδοκιμαστικά. Οι μάζες, κατά την άποψή του, χρειάζονταν διαχείριση. Το μόνο ερώτημα ήταν ποιος θα έκανε τη διαχείριση.

Ο Walter Lippmann, ένα απεχθές μικρό παράσιτο που ήταν επίσης ο πιο σημαντικός πολιτικός δημοσιογράφος της εποχής και σύμβουλος των προέδρων, συμφώνησε. Στην «Κοινή Γνώμη» (1922), υποστήριξε ότι η πολυπλοκότητα της σύγχρονης κοινωνίας υπερέβαινε τη γνωστική ικανότητα των απλών πολιτών.

Η λύση ήταν μια τάξη ειδικών - μια «εξειδικευμένη τάξη της οποίας τα προσωπικά ενδιαφέροντα φτάνουν πέρα από την τοποθεσία» - που θα επεξεργαζόταν την πραγματικότητα και θα παρουσίαζε στο κοινό μια διαχειρίσιμη, απλοποιημένη εκδοχή της.

Η δημοκρατία θα διατηρηθεί ως τελετή. Η διακυβέρνηση θα διεξάγεται από διαχειριστές απομονωμένους από δημοκρατικές πιέσεις.

Αυτό δεν ήταν συνωμοσία. Ήταν, στο μυαλό των δημιουργών του, πρακτική κοινωνική μηχανική για τη σύγχρονη εποχή. Η συνωμοσία ήρθε αργότερα, όταν ο μηχανισμός αιχμαλωτίστηκε από συμφέροντα με συγκεκριμένες ατζέντες - και όταν αυτές οι ατζέντες απέκλιναν απότομα από την ευημερία των διαχειριζόμενων πληθυσμών.
Η πιστωτική επέκταση ως κοινωνικός έλεγχος

Ο μηχανισμός προπαγάνδας από μόνος του είναι ανεπαρκής για τη διατήρηση των συμμορφούμενων πληθυσμών. Οι άνθρωποι που αγωνίζονται οικονομικά έχουν λίγα να χάσουν και πολλά να κερδίσουν από την αντίσταση.

Ο δεύτερος πυλώνας της σύγχρονης κοινωνικής διαχείρισης είναι επομένως υλικός: κρατήστε τον πληθυσμό αρκετά άνετο ώστε η συμμόρφωση να φαίνεται λογική.

Η πιστωτική επέκταση της εποχής μετά το Bretton Woods εξυπηρέτησε αυτή τη λειτουργία με εξαιρετική αποτελεσματικότητα.

Το σοκ του Νίξον του 1971 - το κλείσιμο του παραθύρου του χρυσού, η τελική αποκοπή του χρήματος από κάθε φυσικό περιορισμό - δεν εξαθλίωσε αμέσως τους απλούς ανθρώπους.

Αντίθετα, δημιούργησε κάτι πιο ύπουλο: την ψευδαίσθηση της ευημερίας, που χρηματοδοτείται από το χρέος, διανέμεται μέσω του πληθωρισμού των τιμών των περιουσιακών στοιχείων και διατηρείται από όλο και χαμηλότερα επιτόκια.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι μέσοι πραγματικοί μισθοί παρέμειναν στάσιμοι μετά το 1971. Η οικονομική πίτα δεν σταμάτησε να αυξάνεται, αλλά το μερίδιο που συσσωρεύτηκε στην εργασία συρρικνώθηκε απότομα σε σχέση με το κεφάλαιο.

Η αποζημίωση ήταν η πιστωτική κάρτα, η γραμμή ιδίων κεφαλαίων, το φοιτητικό δάνειο, η 30ετής υποθήκη σε ένα περιουσιακό στοιχείο που διογκώνεται διαρκώς από τη νομισματική επέκταση που συμπίεζε τους πραγματικούς μισθούς εξαρχής.

Οι άνθρωποι ένιωθαν πλουσιότεροι επειδή τα σπίτια τους άξιζαν περισσότερο. Δεν ένιωθαν πλουσιότεροι επειδή ήταν πιο παραγωγικοί ή αποζημιώνονταν καλύτερα.

Η διάκριση έχει τεράστια σημασία.

Το ένα δημιουργεί γνήσιο κεφάλαιο. Το άλλο δημιουργεί ένα χρηματοδοτούμενο από το χρέος ομοίωμα κεφαλαίου που πρέπει τελικά να συμβιβαστεί.

Η πολιτική συνέπεια ήταν ακριβώς αυτό που θα είχε προβλέψει ο Hyman Minsky: η χρηματοπιστωτική σταθερότητα γέννησε την όρεξη για ρίσκο, η όρεξη για ρίσκο γέννησε τη μόχλευση, η μόχλευση εξέθρεψε την ευθραυστότητα.

Αλλά κυρίως, η ευθραυστότητα επικεντρώθηκε στο χρηματοπιστωτικό σύστημα - όχι στην αισθητή εμπειρία των συνηθισμένων νοικοκυριών. Όσο οι τιμές των περιουσιακών στοιχείων αυξάνονταν, οι άνθρωποι ένιωθαν καλά. Δεν έκαναν ερωτήσεις. Ο συνδυασμός άνεσης υλικών και διαχείρισης υλικών εξουδετέρωσε την παρόρμηση για αντίσταση.

Οι άνετοι άνθρωποι δεν επαναστατούν. Η ιδιοφυΐα του σύγχρονου συστήματος είναι ότι έχει κάνει το χρέος να μοιάζει με πλούτο και την εξάρτηση να μοιάζει με ασφάλεια.

Σημείωση του συντάκτη: Ένα σύστημα που βασίζεται στην προπαγάνδα, το χρέος και την κατασκευασμένη άνεση μπορεί να φαίνεται σταθερό - μέχρι να σπάσει η ψευδαίσθηση.

Όταν η εμπιστοσύνη στο δολάριο αρχίζει να ραγίζει, οι κυβερνήσεις μπορεί να κινηθούν γρήγορα για να προστατεύσουν το σύστημα εις βάρος σας μέσω του πληθωρισμού, των ελέγχων κεφαλαίων και των περιορισμών στις αποταμιεύσεις και την οικονομική σας ελευθερία.

Μέχρι τότε, πολλές από τις καλύτερες επιλογές του σήμερα μπορεί να έχουν ήδη φύγει.

Αυτός ο δωρεάν οδηγός αποκαλύπτει τρεις κινήσεις που μπορείτε να κάνετε τώρα για να προστατεύσετε τον πλούτο σας και να προετοιμαστείτε πριν η κρίση γίνει εμφανής σε όλους τους άλλους.



ΠΗΓΗ ΣTA ΑΓΓΛΙΚΑ




9 σχόλια:

  1. Η υπερβολική μέριμνα για τα βιοτικά πράγματα, είναι χαρακτηριστικό απίστου και ολιγοψύχου ανθρώπου. Αλίμονό μας, αν φροντίζουμε οι ίδιοι για τον εαυτό μας και δεν στηρίζουμε την ελπίδα μας στον Θεό που μεριμνά για μας. Αν τα αγαθά που απολαμβάνουμε στην παρούσα ζωή, δεν τα αποδίδουμε σε Αυτόν, πώς μπορούμε να προσδοκούμε απ' Αυτόν τα αγαθά που μας έχει υποσχεθεί για την άλλη ζωή; Να μην είμαστε τόσο ολιγόπιστοι, αλλά ας εφαρμόζουμε την εντολή του Σωτήρος: «Ζητείτε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και ταύτα πάντα προστεθήσεται υμίν» (Ματθ. 6,33)

    (Όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ)

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Ο αείμνηστος Ιωσήφ ο Ησυχαστής είχε τη συνήθεια να παραλληλίζει την περιττή βιοτική μέριμνα με τη φυματίωση που επικρατούσε στις μέρες του. Όταν προσπαθούσαμε να βελτιώσουμε κάτι για να γίνει πιο εύχρηστο, ή αποδοτικό, συχνά μας παρατηρούσε: «Μη μου ανοίγετε το χτικιό της μέριμνας παιδιά. Ο Χριστός μας έβαλε τις παλιομέριμνες στην ίδια μοίρα με την κραιπάλη και τη μέθη» (βλ. Λουκ. 21, 34).

    (Γέροντας Ιωσήφ ο Βατοπεδινός)

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Οι ακούσιες επερχόμενες θλίψεις παντός είδους, είτε σε πρόσωπα, είτε σε οικογένειες, είτε σε λαούς, λέει ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής ότι είναι καρποί, γεννήματα των εκουσίων λογισμών και πράξεων, τους οποίους καλλιεργούμε στο χώρο της ψυχής και στο δρόμο της ιστορίας.

    Και ο παραμικρός λογισμός έχει τη δική του "παραμικρά" καρποφορία, έχει το δικό του αντίκτυπο. Είτε είναι ενάρετος ο λογισμός, είτε εφάμαρτος, θα αποδώσει ανάλογα τον καρπό του, στο σώμα της υπάρξεώς μας και της ιστορίας. Εδώ έγκειται και η δύναμη της συνήθειας, δηλαδή η επανάληψη λογισμών και πράξεων, που άλλοτε σώζει, άλλοτε τυραννά.

    ΙΔΟΥ ΓΙΑΤΙ Ο ΘΕΟΣ ΑΝΑΖΗΤΑ ΤΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ: Για να έχει ελεύθερη είσοδο, να επεμβαίνει και να μειώνει φιλάνθρωπα τις συνέπειες του πνευματικού νόμου, ο οποίος ενεργοποιείται ως καρποφορία των ελεύθερων επιλογών και των θελημάτων των ανθρώπων.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. "Είτε είναι ενάρετος ο λογισμός, είτε εφάμαρτος, θα αποδώσει ανάλογα τον καρπό του, στο σώμα της υπάρξεώς μας και της ιστορίας".

      Τι σόι καρπούς μπορούν να αποδώσουν οι λογισμοί μας στην παγκόσμια ιστορία και στο σώμα της υπάρξεώς μας, εφόσον δέχονται συνεχή ερεθίσματα από την "τηλεκόλαση";
      Πότε θα θυμηθούμε το Θεό;
      Ως πότε θα Τον έχουμε κλεισμένο στο Γηροκομείο, όπου Τον επισκεπτόμαστε μόνο "για το καλό" και όταν Τον χρειαζόμαστε για "ΒΟΗΘΕΙΑ ΜΑΣ";

      Οι δαίμονες αγωνίζονται να μας φορτώσουν με μέριμνες, για να απομακρύνουν τον νου μας από την μνήμη του Θεού και από την αγάπη σε Εκείνον. Όπως το νερό σβήνει τη φωτιά, έτσι και οι επίγειες μέριμνες σβήνουν την αγάπη στο Θεό. Γι' αυτό ας είμαστε σταθερά προσηλωμένοι και αμετάπτωτα θερμοί στην αγάπη μας προς τον Κύριο κι Εκείνος θα μεριμνήσει για τις ανάγκες μας.

      Όσιος Παϊσιος Βελιτσκόφσκυ)

      Διαγραφή
    2. Μήπως είμαστε εμείς που κατορθώνουμε και οικονομούμε τα αναγκαία για τη ζωή μας; Ο Θεός φροντίζει τη ζωή μας. Η προσπάθεια του ανθρώπου, αν δεν βοηθήσει ο Θεός, είναι καταδικασμένη να αστοχεί, ενώ η Θεία Οικονομία και χωρίς τη συνεργασία του ανθρώπου παρέχει τέλεια αγαθά. Δεν έζησαν 40 χρόνια στην έρημο οι Ισραηλίτες χωρίς να έχουν τίποτα απ' αυτά που δίνει η γεωργία; Και δεν τους έλειψε καθόλου η τροφή, αλλά η θάλασσα έβγαζε τροφή παράδοξη, τα ορτύκια και ο ουρανός έβρεχε το Μάννα, βροχή ασυνήθιστη και παράξενη. Και η πέτρα που είναι κατάξερη, ράγισε και έδινε άφθονο νερό. Όσο για τα ρούχα και τα παπούτσια, άντεξαν όλο τον χρόνο γιατί δεν πάλιωναν. Και ποιά γεωργία έδινε τροφή στον Ηλία τον καιρό που ήταν στο χείμαρρο; Τα κοράκια δεν του έφερναν τροφή; Γιατί λοιπόν γκρεμίζουμε στη γη την ουράνια πολιτεία και βουλιάζουμε στις υλικές ανησυχίες; Και ντυνόμαστε με κοπριές εμείς που φορούσαμε κάποτε πορφύρα;

      (Άγιος Νείλος ο Ασκητής)

      Διαγραφή
  4. Μετά από τη αμετανόητη πτώση του Αδάμ και της Εύας στον αρχαίο Παράδεισο του Θεού (η αμετανόητη πτώση των ανθρώπων συνεχίζεται μέχρι και σήμερα), οι άνθρωποι υποτάχθηκαν πλήρως και εκούσια (λόγω απροσεξίας) στην υλική δημιουργία του Θεού, δηλαδή υποτάχθηκαν πλήρως στις γνωστές πέντε σωματικές αισθήσεις τους.
    Αντιθέτως (όπως μας δίδαξαν οι Άγιοι της Εκκλησίας) οι άνθρωποι θα έπρεπε με τον νου τους να στρέφονται ασταμάτητα προς τον αληθινό Θεό, και να υποτάσσουν ολόκληρη την υλική δημιουργία στον Θεό.
    Έτσι ολόκληρη η γη μετατράπηκε σε ένα απέραντο "νεκροταφείο" βιολογικά ζωντανών ανθρώπων.
    Μέσα σε αυτό το "νεκροταφείο", εμείς ψάχνουμε να βρούμε, γιατί γίνεται αυτό και γιατί γίνεται εκείνο.

    Το μοναδικό Θεραπευτήριο (φυσικά για όσους καλοπροαίρετους ΘΕΛΟΥΝ να ξεκινήσουν εκούσια την διαδικασία της δικής τους θεραπείας), είναι η Εκκλησία του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, όπως αναφέρεται εμμέσως αλλά σαφώς στην Ευαγγελική παραβολή του Καλού Σαμαρείτη.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Λίγοι έζησαν στη γη έτσι όπως καθόρισε ο Θεός. Ο άνθρωπος τόσο πολύ αλλοιώθηκε αφότου έπεσε, που, απορρίπτοντας τη ζωή του πένθους πάνω στη γη προτίμησε τη ζωή των απολαύσεων και της υλικής προόδου, θριαμβολογώντας, θαρρείς, και πανηγυρίζοντας για την ίδια του την πτώση.

      Σ’ αυτή τη σαρκική ζωή, που σκοτώνει την πνευματική, στράφηκαν ήδη μερικά από τα παιδιά του Αδάμ, δίνοντας μικρή σημασία στις διηγήσεις του πατέρα τους για τον Παράδεισο και την εκεί κατάσταση του ανθρώπου. Κι αυτό γιατί στη χώρα της εξορίας, τη γη, βρήκαν άφθονη τροφή για να χορταίνουν και να ικανοποιούν τα κτηνώδη πάθη τους. (ΑΦΟΥ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΕΔΙΝΑΝ ΜΙΚΡΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ, ΦΑΝΤΑΣΟΥ ΤΟ ΧΑΛΙ ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΠΟΥ ΟΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΠΙΣΤΕΥΟΥΜΕ ΟΤΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΚΡΙΝΟΙ ΑΠΟΓΟΝΟΙ ΠΙΘΗΚΩΝ)

      Τα εγγόνια του προπάτορά μας, στράφηκαν ακόμα περισσότερο στη σαρκική ζωή, ξεχνώντας την αιώνια. Το ίδιο έκαναν, με ελάχιστες φωτεινές εξαιρέσεις, και όλοι οι απόγονοί του, θεωρώντας τη διήγηση για τον Παράδεισο μύθο, επινόηση δεισιδαιμονικής φαντασίας.
      Ο θάνατος θέριζε συνεχώς τους ανθρώπους. Αυτοί όμως συνέχιζαν να ζουν και να ενεργούν σα να ήταν αιώνιοι πάνω στη γη.

      - Από τη μετρημένη λήψη λιτής τροφής για την ενίσχυση των σωματικών του δυνάμεων, ο άνθρωπος κατάντησε στην πολυφαγία και την καλοφαγία.
      - Από την πόση νερού για την ικανοποίηση της δίψας του, κατάντησε στην απόλαυση διαφόρων ποτών και τη μέθη.
      - Από την προστατευτική κάλυψη του γυμνού σώματός του με τους δερμάτινους χιτώνες, κατάντησε στο ματαιόδοξο στολισμό του με πολυτελή ενδύματα και περιττά κοσμήματα.
      - Από την κατασκευή απλών κατοικιών για την προφύλαξή του από τα στοιχεία της φύσης και τα θηρία κατάντησε στην ανέγερση τεράστιων και μεγαλόπρεπων μεγάρων. Η χλιδή με τις αναρίθμητες απαιτήσεις της έγινε νόμος αδυσώπητος στην κοινωνία των ανθρώπων.
      Αλλά και η νόμιμη σύζευξη των δύο φύλων για την αύξηση του ανθρώπινου γένους ξέπεσε σε άκρατη ακολασία. ΚΑΙ ΤΟ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ: Ο εμπαθής μεταπτωτικός άνθρωπος φλογισμένος από την αχαλίνωτη σαρκική επιθυμία, ξέφυγε από το δρόμο της φύσεως κι έφτασε να ικανοποιείται με παρά φύση αμαρτήματα – τόσο πολύ αλλοιώθηκε το επιθυμητικό της ανθρώπινης ψυχής. Αλλά και το θυμικό αχρειώθηκε πλήρως, υπηρετώντας τα θελήματα του αμαρτωλού ανθρώπου
      Έτσι δημιουργήθηκαν διαμάχες, αδικίες, ληστείες, αρπαγές, φόνοι, πόλεμοι, κατακτήσεις. Το λογιστικό τέλος της ανθρώπινης ψυχής χρησιμοποιήθηκε εξολοκλήρου για την εξυπηρέτηση επίγειων συμφερόντων και μάταιων σκοπών με μέσα εφάμαρτα – με το ψέμα, την απάτη, την πονηριά και την υποκρισία.
      Έτσι αμέσως μετά την προπατορική παράβαση άρχισε να διαμορφώνεται στη γη ένας κόσμος εχθρικός προς το Θεό, κόσμος που με τον καιρό γινόταν όλο και εχθρικότερος.

      «Ο κόσμος όλος βρίσκεται κάτω από την εξουσία του πονηρού» (Α’ Ιω 5:19). Κεφαλή και άρχοντας αυτού του κόσμου, του εχθρικού προς το Θεό, είναι ο αποστάτης άγγελος, ο σατανάς. Στον παράλογο και θρασύτατο πόλεμο που διεξάγει εναντίον του Κυρίου και των πιστών, τον βοηθούν και τον υπηρετούν οι άγγελοι του τάγματός του, οι δαίμονες και οι απατημένοι απ’ αυτόν άνθρωποι.
      Αρχικά ο Θεός όρισε άρχοντα του κόσμου ετούτου και κύριο των ορατών τον άνθρωπο… Όταν όμως αυτός ενέδωσε στην απάτη του διαβόλου, παρέδωσε την εξουσία του σε κείνον που τον έκανε να αποστατήσει (από το Θεό). Γι’ αυτό οι μάγοι και οι γητευτές, με την ενέργεια του εχθρού και την παραχώρηση του Θεού εμφανίζονται ως θαυματοποιοί. – υποτάσσουν δηλητηριώδη θηρία, μπαίνουν στη φωτιά χωρίς να καίγονται και ρίχνονται στα νερά χωρίς να πνίγονται (Οσίου Μακαρίου του Μεγάλου, Περί υπομονής και διακρίσεως λόγος, 3).
      Εύλογα, λοιπόν, η Γραφή ονομάζει τον αποστάτη άγγελο «κοσμοκράτορα» (Εφ. 6:12) και «άρχοντα του κόσμου τούτου» (Ιω. 12:31).

      (σ.σ.: ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΛΟΙΠΟΝ ΕΚΕΙΝΟΣ ΠΟΥ ΔΟΥΛΕΥΕΙ «ΨΙΛΟ ΓΑΖΙ» ΟΣΟΥΣ ΔΟΥΛΕΥΟΥΝ ΕΜΑΣ «ΨΙΛΟ ΓΑΖΙ»)

      Διαγραφή
  5. Βίοι Αγίων της της 25ης Σεπτεμβρίου:

    https://agiazoni.gr/σεπ-25-εὐφροσύνης-ὁσίας-καὶ-παφνουτίο

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. Ο σατανάς είπε στη διάρκεια εξορκισμού ενός πραγματικά δαιμονισμένου ανθρώπου:

    Εγώ είμαι ο άρχοντας. Την εξουσία που έχω μου την ΔΙΝΟΥΝ οι ΑΝΘΡΩΠΟΙ.

    ΑπάντησηΔιαγραφή