ΜΕΓΙΣΤΗ ΑΡΕΤΗ Η ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ
ΜΕΓΑ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ
+++
Γράψε εσύ ό,τι Εγώ, Ο ΚΥΡΙΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ,
θα σου υπαγορέψω να γραφτεί
διά της αυτογνωσίας την αρετή.
ΚΥΡΙΟΣ ΟΜΙΛΩ, εσύ απλά κρατάς ένα στυλό
και χρησιμοποιείσαι ως δούλη στο έργο μου εδώ.
Μπορείς, ως άνθρωπος πιστός,
να κάνεις και θαύματα στη ζωή,
όμως αν διά της αυτογνωσίας
δεν έχεις γνωρίσει ο ίδιος
τον εσωτερικό σου εαυτό,
ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΔΥΣΤΥΧΩΣ.
Η μεγαλυτέρα αρετή είναι ο καθείς
να εγκύψει με αυτογνωσία,
στα εσωτερικά ψυχικά του πεδία.
Λέτε πλείστοι πολλοί – Ε! Εγώ είμαι καλός!
Ε! Δεν έκανα και έγκλημα εδώ!
Κι όμως άνθρωπε, έχεις εγκληματήσει και εσύ.
ΕΧΕΙΣ ΣΚΟΤΩΣΕΙ ΤΗΝ ΑΘΑΝΑΤΗ ΣΟΥ ΨΥΧΗ,
ΓΙΑΤΙ ΤΗΝ ΕΧΕΙΣ ΠΑΡΑΔΩΣΕΙ ΑΜΑΧΗΤΙ,
ΣΤΗΣ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑΣ,
ΣΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΑΠΡΑΞΙΑΣ ΣΟΥ ΤΗΝ ΤΟΜΗ.
Επομένως είσαι ΨΥΧΙΚΑ ΝΕΚΡΟΣ,
κι ας ζεις, ας περπατάς εδώ,
ΕΙΣΑΙ ΤΥΠΙΚΑ ΜΟΝΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ.
Δεν έχεις, παιδί μου,
συνέπεια ορθοπραξίας στη ζωή σου,
έχεις πετάξει στην ύλη την ΑΘΑΝΑΤΗ ΨΥΧΗ ΣΟΥ.
Δεν έχεις ελέγξει τας πράξεις σου,
δεν έχει τρέξει στα μάτια σου δάκρυ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ.
ΔΕΝ ΕΞΟΜΟΛΟΓΕΙΣΑΙ ΜΕ ΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑ,
δεν κοινωνείς συνεχώς το σώμα και το αίμα μου το Θεϊκό.
Το λαμβάνεις ΤΥΠΙΚΩΣ, έτσι για το έθιμο της γιορτής
– μία έως τρεις το χρόνο, ψυχή.
Ε! λοιπόν, παιδί μου, ΔΕ ΖΕΙΣ!
Μη γελάς τώρα ίσως ειρωνικά,
μην περνάς για λόγια ανθρωπινά,
τα ΘΕΪΚΑ ΜΟΥ ετούτα ρητά.
Βάλε κάτω τον εαυτό σου,
εξέτασε τον με αυτογνωσία,
άλλαξε στη ζωή σου πορεία,
ΜΕΤΑΝΟΗΣΕ ΜΕ ΑΛΗΘΕΙΑ,
ΙΔΟΥ ΧΡΟΝΟΣ ΜΕΤΑΜΕΛΕΙΑΣ.
Βαδίζεις στη μεγάλη σαρακοστή,
σε ρωτώ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΣΟΥ
– Εσύ στη Θεία μου Ανάσταση ΘΑ ΑΝΑΣΤΗΘΕΙΣ;
Ή πάλι θα την προσπεράσεις ωσάν άλλη μία ΤΥΠΙΚΗ ΓΙΟΡΤΗ;
Σκέψου άνθρωπε, κάνε επιλογή.
Εγώ, ως Θεός, δεν εκβιάζω ποτέ το αυτεξούσιο του καθενός.
Θέλω, ζητώ αυτοβούλως
ο πιστός μου να μου πει ΤΟ ΜΕΤΑΝΟΩ,
τότε μόνο έχει αξία αυτό.
Τότε τον στεφανώνω Ο ΘΕΟΣ,
τότε δαχτυλίδι χάριτος στην χείρα του φορώ,
τότε τας αμαρτίας του συγχωρώ.
Τότε στην ουράνια βασιλεία Μου τον εισαγάγω,
αιωνίως να αγάλλει, με αγγέλους να ψάλλει.
Αγωνίσου τεκνίο μου τώρα εντατικώς,
σε αναμένει αιώνια δόξα ΕΝ ΤΩ ΟΥΡΑΝΩ,
ΜΕΤΑ ΠΑΤΡΟΣ, ΥΙΟΥ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΙΕΡΟΥ.
Εκεί, ατελείωτη χαρά, θα ξεχαστούν όλα τα της γης τα δεινά.
Βάλε το ΑΜΗΝ στη γραφή μου,
ανάρτησε τη, παιδί μου.
ΑΜΗΝ
+++
Οι Άγιοι Γέροντες θεωρούσαν κάθε γεγονός της ζωής μας ως αφορμή ερμηνείας της πανσωστικής Πρόνοιας του Θεού, μια σελίδα της παγκόσμιας διοικήσεως των όντων μέσα στο πλαίσιο της υπεράπειρης και πατρικής κηδεμονίας του κυβερνήτου Θεού και Πατέρα.
ΑπάντησηΔιαγραφήΝα ζητούμε αρχικά τη συγχώρηση των αμαρτιών μας και στη συνέχεια φώτιση από τον Κύριο, ώστε να αντιληφθούμε την ορθή θέση της κινήσεως και εξαρτήσεως όλων των στοιχείων από το ανύστακτο Μάτι της θείας σοφίας και δικαιοσύνης Εκείνου, "δι' ου τα πάντα εγένετο, και χωρίς αυτού εγένετο ουδέ έν ο γέγονεν" (Ιω. 1,3).
"Αν κάνετε αυτά συνείδησή σας χωρίς κόπο θα φτάσετε σε μια ακινησία που θα προξενεί διαρκή ειρήνη στη ζωή σας. Έτσι, για τίποτα δε θα κατακρίνετε και δε θα κατηγορείτε κανέναν, ούτε και αυτόν τον σατανά. Μάθετε να θεωρείτε την αυτομεμψία ως το βασικότερο μέσον της προκοπής και να ατενίζετε κατευθείαν στην αφετηρία του σφάλματος, (διότι όπως λέει ο αββάς Μάρκος, "παν ακούσιον εκ των εκουσίων έχει την αιτίαν και ουδείς ούτως εχθρός ανθρώπου, ως αυτός εαυτού τυγχάνει")", συμβούλευε ο τρισμακάριος Ιωσήφ ο Ησυχαστής!!!
Ο πρώτος και ουσιαστικός καρπός όλης της χρι¬στιανικής ζωής και πνευματικότητας, όπως παρουσιάζεται στη ζωή των αγίων είναι το αίσθημα όχι κάποιας «αξίας» αλλά της αναξιότητας.
ΑπάντησηΔιαγραφήΌσο πιο κοντά στο Θεό είναι κανείς τόσο πιο πολύ συνειδητοποιεί την οντολογική αναξιότητα όλων των δημιουρ-γημάτων μπροστά στο Θεό, και την εντελώς ελεύθερη δωρεά του Θεού.
Μια τέτοια γνήσια πνευματικότητα είναι πέρα για πέρα ασυμβίβαστη με κάθε έννοια «αξίας», με καθετί που μόνο του θα μπορούσε να μας κάνει «άξιους» αυτής της δωρεάς.
Γι’ αυτό ο Απόστολος Παύλος γράφει: «…Γιατί ο Χριστός, παρ’ όλο που ήμασταν ακόμη ανίκανοι να κάνουμε το καλό, πέθανε για μας, τους ασεβείς ανθρώπους, στον προκαθορισμένο καιρό.
Δύσκολα θα έδινε κανείς τη ζωή του ακόμα και για ένα δίκαιο άνθρωπο. Ίσως αποφάσιζε κανείς να πεθάνει για κάποιον καλό άνθρωπο. Ο Θεός όμως ξεπερνώντας αυτά τα όρια έδειξε την αγάπη του για μας, γιατί ο Χριστός έδωσε τη ζωή του για μας, ενώ ζούσαμε ακόμα στην αμαρτία»(Ρωμ. 5,6-8).
Το «μέτρημα» αυτής της δωρεάς με βάση τα προσόντα μας και την αξία μας είναι η αρχή της υπερηφάνειας που αποτελεί την ουσία της αμαρτίας.
Αυτή η τάση έχει το κέντρο της, αλλά ταυτόχρονα και την πηγή της στη μυστηριακή ζωή.
Ακριβώς τη στιγμή που προσεγγίζουμε τα Άγια Δώρα, συνειδητοποιούμε «πάλιν και πολλάκις» ότι υπάρχει ένα θεϊκό «δίχτυ» μέσα στο οποίο πιαστήκαμε και από το οποίο, με την ανθρώπινη σκέψη και λογική, δεν μπορούμε να ξεφύγουμε.
Γιατί αν, εξαιτίας της «αναξιότητάς» μου απέχω από τη θεία Κοινωνία, αν απορρίπτω και αρνούμαι το θείο δώρο της αγάπης, της συμφιλίωσης και της ζωής, τότε μόνος μου αφορίζω τον εαυτό μου αφού «εάν δεν φάτε την σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε μετοχή στη ζωή» (Ιω. 6,53).
Αν παρ’ όλα αυτά «εσθίω και πίνω αναξίως», «κρίμα εαυτώ εσθίω και πίνω». Έτσι είμαι καταδικασμένος αν δεν κοινωνήσω, αλλά καταδικασμένος είμαι και αν κοινωνήσω ανάξια, γιατί ποιος ποτέ υπήρξε «άξιος», ώστε να τον αγγίξει το θείο πυρ και να μην καταφλεχθεί;
Έτσι λοιπόν απ’ αυτή τη θεϊκή παγίδα δεν υπάρχει διαφυγή με τα ανθρώπινα μέσα της λογικής όταν εφαρμόζουμε στα θεία Μυστήρια τα ανθρώπινα κριτήρια, τα δικά μας μέτρα και τις εκλογικεύσεις μας.
Υπάρχει κάτι το πνευματικά τρομερό για την αναπαυμένη και καλή συνείδηση το οποίο επίσκοποι, ιερείς και λαϊκοί επίσης, αλλά κυρίως εκείνοι που προσποιούνται τους καλά εξασκημένους στην «πνευματικότητα», το αποδέχονται και το υποστηρίζουν σαν παραδοσιακό και το οποίο φανερώνει τη σύγχρονη κατάσταση στη μυστηριακή ζωή• είναι δε αυτό η κατάσταση εκείνη στην οποία ένα μέλος της ‘Εκκλησίας θεωρείται «εντάξει» αν για πενήντα μία εβδομάδες (του χρόνου) δεν έχει πλησιάσει το Άγιο Ποτήριο λόγω της «αναξιότητάς» του αλλά ύστερα, στη διάρκεια της πεντηκοστής δεύτερης εβδομάδας, αφού εκπλήρωσε μερικές υποχρεώσεις, πέρασε από μια ολιγόλεπτη εξομολόγηση, έλαβε άφεση αμαρτιών, ξαφνικά έγινε «άξιος», για να γυρίσει, μετά τη θεία Κοινωνία του, στην «αναξιότητά» του και πάλι.
Αυτό είναι το τρομερό• γιατί μια τέτοια κατάσταση σίγουρα απορρίπτει αυτό που αποτελεί το πραγματικό νόημα και το σταυρό της χριστιανικής ζωής και αυτό που μας αποκαλύπτεται στο Μυστήριο της θείας Ευχαριστίας: το ότι είναι αδύνατο να προσαρμοστεί ο Χριστιανισμός στα μέτρα μας και στο επίπεδό μας και το ότι είναι αδύνατο να τον αποδεχτούμε παρά μόνο με του Θεού και όχι με τους δικούς μας όρους.
Ποιοί είναι αυτοί οι όροι; Πουθενά αλλού δεν εκφράζονται οι όροι αυτοί καλύτερα παρά στα λόγια που εκφωνεί ο ιερέας όταν ανυψώνει τον Άγιο Άρτο και τα οποία στην πρώτη Εκκλησία ήταν ακριβώς τα λόγια με τα οποία καλούσε τους χριστιανούς στη θεία Κοινωνία: «Τα άγια τοις Αγίοις». Με αυτά τα λόγια και με την απάντηση του λαού «Εις Άγιος, εις Κύριος, Ιησούς Χριστός…», όλα τα ανθρώπινα επιχειρήματα, αληθινά, καταρρίπτονται. Τα «Άγια», το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, είναι μόνο για κείνους που είναι άγιοι. Και όμως, από την άλλη μεριά, κανένας δεν είναι άγιος, εκτός από τον Ένα Άγιο Κύριο Ιησού Χριστό. Και έτσι, από την άποψη της άθλιας ανθρώπινης «αναξιότητας» η θύρα είναι κλειστή• δεν υπάρχει τίποτε που να μπορούμε να προσφέρουμε και που να μας κάνει «άξιους» γι’ αυτό το Άγιο Δώρο.
ΔιαγραφήΤίποτε απολύτως εκτός από την Αγιότητα του ίδιου του Χριστού ο οποίος με την τέλεια αγάπη Του και το έλεός Του προσφέρθηκε σε μας κάνοντάς μας «γένος εκλεκτόν, βασίλειον ιεράτευμα, έθνος άγιον» (Α’ Πετρ. 2,9).
Είναι η δική Του αγιότητα και όχι η δική μας που μας κάνει άγιους και επομένως «άξιους» να προσεγγίσουμε και να λάβουμε τα Άγια Δώρα. Γιατί, όπως λέει ο Νικόλαος Καβάσιλας σχολιάζοντας αυτά τα λόγια: «κανένας δεν έχει την αγιότητα από τον εαυτό του, ούτε έργο ανθρώπινης αρετής είναι η αγιότητα, αλλά όλοι από Εκείνον παίρνουν την αγιότητα και για Εκείνον. Και όπως αν βάλεις πολλούς καθρέπτες κάτω από τον ήλιο, θα νομίσεις ότι βλέπεις πολλούς ήλιους, ένας δεν είναι πράγματι ο ήλιος που αστράφτει…».
Αυτή, λοιπόν, είναι η βασική «αντινομία» της μυστηριακής ζωής. Θα μπορούσε όμως να γίνει κάποιο σφάλμα αν περιοριστεί μόνο στα Μυστήρια. Η αμαρτία της βεβήλωσης για την οποία μιλάει ο Απόστολος Παύλος όταν αναφέρει το «εσθίειν και πίνειν αναξίως» αγκαλιάζει όλη τη ζωή, γιατί ολόκληρη η ζωή, ο όλος άνθρωπος, το σώμα και το πνεύμα, αγιάστηκαν από το Χριστό και έγιναν άγια και σαν άγια «δεν ανήκουν σε μας».
Η μόνη ερώτηση που απευθύνεται στον άνθρωπο είναι κατά πόσο επιθυμεί και είναι έτοιμος να αποδεχτεί με ταπείνωση και υπακοή, αυτή την αγιότητα που τόσο ελεύθερα και με αγάπη του προσφέρεται πρώτα απ’ όλα σαν σταυρός πάνω στον οποίο πρέπει να σταυρώσει τον «παλαιόν άνθρωπον συν τοις παθήμασι και ταις επιθυμίαις» του, σαν κριτής που συνέχεια τον κρίνει και τέλος σαν χάρη και δύναμη να πολεμάει διαρκώς για την αύξηση του νέου ανθρώπου μέσα του, και αυτής της νέας και άγιας ζωής στην οποία συμμετέχει.
Συμμετέχουμε στη θεία Κοινωνία μόνο γιατί έχουμε αγιαστεί διά του Χριστού και εν τω Χριστώ και συμμετέχουμε για να γίνουμε άγιοι, δηλαδή να εκπληρώσουμε τη δωρεά της αγιότητας στη ζωή μας. Όταν κανείς δεν αναγνωρίζει ακριβώς αυτό, τότε «εσθίει και πίνει αναξίως»• όταν, με άλλα λόγια, κοινωνεί και θεωρεί τον εαυτό του «άξιο» χάρη στις δικές του δυνάμεις και όχι χάρη στην αγιότητα του Χριστού ή όταν κανείς κοινωνεί χωρίς να συσχετίζει τη θεία Κοινωνία με ολόκληρη τη ζωή του, δηλαδή να την παίρνει σαν κριτήριο της ζωής του, αλλά και σαν δύναμη για τη μεταμόρφωσή της, σαν συγχώρεση και ακόμα σαν αναπόφευκτη είσοδο στην «τεθλιμένη οδό» του αγώνα και της προσπάθειας.
http://agiooros.org/viewtopic.php?f=43&t=10791
Συγνώμη δεν Κοιμήθηκε η Γερόντισσα που ήταν άρρωστη εδώ και καιρό στο νοσοκομείο;
ΑπάντησηΔιαγραφήΜήπως κάνω λάθος;
Αν υπάρχουν ακόμα ΑΥΤΙΑ που να Τον ακούνε, ο Θεός θα κάνει ακόμα και τις πέτρες να μιλήσουν. Μην κολλάμε σε ανούσια θέματα, αλλά να εμβαθύνουμε στην ουσία όσων θέλει να πει ο Κύριος στους δούλους Του (υπενθυμίζω πως ο Κύριος θέλει να μοιράσει την περιουσία Του στους δούλους Του, για τέτοιο Κύριο μιλάμε, αλλά πρώτα πρέπει οι δούλοι να μάθουν το "savoir vivre" των ουράνιων κοινωνιών. Αυτός είναι άλλωστε ο σκοπός της παρουσίας μας στη γη)
ΔιαγραφήΕΙΠΑΜΕ ΟΤΙ ΑΣΘΕΝΗΣΕ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΠΟΥ ΜΕΤΕΦΕΡΕ ΤΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΚΑΘΕ ΚΥΡΙΑΚΗ! ΟΧΙ Η ΓΕΡΟΝΤΙΣΣΑ ΤΗΣ ΣΤΕΡΕΑΣ! ΔΕΝ ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΑΥΤΟ, ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΠΟΙΑ ΤΕΤΟΙΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ! ΜΗΝ ΣΥΓΧΕΕΤΕ ΤΙΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ!
ΔιαγραφήΓια το τι μας περιμένει καλύτερα να διαβάσετε εδώ:
ΑπάντησηΔιαγραφήhttps://www.efenpress.gr/2019/02/blog-post_984.html
ΟΛΕΣ ΟΙ ΔΟΞΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΤΙΜΕΣ ΣΤΟΝ ΆΓΙΟ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΚΑΙ ΤΡΙΣΥΠΟΣΤΑΤΟ ΘΕΟ ΜΑΣ.
ΑπάντησηΔιαγραφήΚΎΡΙΕ ΙΗΣΟΎ ΧΡΙΣΤΈ ΕΛΈΗΣΟΝ ΜΑΣ.
ΖΕΙ ΚΥΡΙΟΣ Ο ΘΕΟΣ ΤΩΝ ΔΥΝΆΜΕΩΝ.
ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΕ ΣΩΣΟΝ ΗΜΑΣ.
+αυτογνωσία, μετάνοια, δάκρυ, πράξεις καλές, εξομολόγηση ειλικρινή, συχνή θεία κοινωνία, προσευχή
ΑπάντησηΔιαγραφήΑυτά μας είπε
Καλή υπόλοιπη Σαρακοστή,
Είθε να μας τα δώσει αυτά, πριν ξεκινήσουν τα γεγονότα,.ούτως ώστε να είμαστε προετοιμασμένοι για όλα
Ούτως ώστε να μας φυλάξει όλους μας, και η Παναγία
ΑΜΗΝ+