ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ
Από τον GA Riplinger
Το 1881, δύο μελετητές του Κέιμπριτζ αντικατέστησαν την Ελληνική Καινή Διαθήκη που χρησιμοποιούσαν οι Χριστιανοί για σχεδόν 1.500 χρόνια.
Η Brooke Foss Westcott και ο Fenton John Anthony Hort εισήγαγαν ένα ριζικά διαφορετικό κείμενο βασισμένο σε μια χούφτα αλεξανδρινών χειρογράφων - έγγραφα που η πρώτη εκκλησία είχε απορρίψει και που είχαν μείνει αχρησιμοποίητα για πάνω από μια χιλιετία.
Κάθε σημαντική αγγλική μετάφραση της Βίβλου έκτοτε —οι NIV, NASB, RSV, NRSV και άλλες— ακολουθεί το ελληνικό κείμενό τους ή τους άμεσους διαδόχους του.
Η Μετάφραση Βασιλέως Ιακώβου είναι ουσιαστικά η μόνη που βασίζεται στην παράδοση του Κειμένου της Πλειοψηφίας, αντιπροσωπεύοντας πάνω από το 95% των περισσότερων από 5.000 σωζόμενων ελληνικών χειρογράφων.
Το New Age Bible Versions (1993) της Gail Riplinger παρουσιάζει εξαντλητική τεκμηρίωση υποστηρίζοντας ότι αυτή η αλλαγή κειμένου δεν ήταν ούτε τυχαία ούτε πνευματικά ουδέτερη, αλλά αντιπροσωπεύει τη διείσδυση της απόκρυφης φιλοσοφίας στο ίδιο το βιβλικό κείμενο.
Η έρευνα του Riplinger καλύπτει τους άνδρες, τα χειρόγραφα και το μήνυμα. Οι άνδρες περιλαμβάνουν τους Westcott και Hort, οι οποίοι ίδρυσαν μια εταιρεία για τη διεξαγωγή πνευματιστικών συγκεντρώσεων.
Ο Philip Schaff, ο οποίος βοήθησε στην οργάνωση του Κοινοβουλίου των Παγκόσμιων Θρησκειών το 1893. και ο Gerhard Kittel, εκδότης του τυπικού ελληνικού θεολογικού λεξικού, ο οποίος καταδικάστηκε στη Νυρεμβέργη για το ρόλο του στο Ολοκαύτωμα των Ναζί.
Τα χειρόγραφα περιλαμβάνουν τον Σιναϊτικό Κώδικα, που ανακαλύφθηκε σε ένα καλάθι αχρήστων μοναστηριού, ο οποίος περιέχει απόκρυφα γραπτά όπως ο Ποιμένας του Ερμά μαζί με τα βιβλία της Καινής Διαθήκης.
Το μήνυμα περιλαμβάνει εκατοντάδες τεκμηριωμένες αλλαγές: το όνομα «Ιησούς» αφαιρέθηκε δεκάδες φορές, «ο Θεός φανερώθηκε στη σάρκα» άλλαξε σε «εμφανίστηκε σε σώμα», το εδάφιο της Τριάδας διαγράφηκε εντελώς, το «Εωσφόρος» αντικαταστάθηκε με το «πρωινό αστέρι» και η ορολογία της σωτηρίας μετατοπίστηκε συστηματικά από την πίστη στα έργα.
Ο Riplinger υποστηρίζει ότι αυτές οι αλλαγές ευθυγραμμίζονται ακριβώς με τον δεδηλωμένο στόχο του κινήματος της Νέας Εποχής για την ανάπτυξη μιας παγκόσμιας Βίβλου για την επερχόμενη Μία Παγκόσμια Θρησκεία.
Οι επιπτώσεις εκτείνονται πολύ πέρα από την ακαδημαϊκή κριτική του κειμένου. Οι ηγέτες της Νέας Εποχής έχουν δηλώσει ανοιχτά τη στρατηγική τους: να αναπτύξουν «ένα κατάλληλο κοινό λεξιλόγιο» έτσι ώστε κάθε θρησκευτική ομάδα να μπορεί να συνεισφέρει σε μια Παγκόσμια Θρησκεία.
Ο Ρόμπερτ Μύλλερ, Βοηθός Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ, ονειρεύεται «μια τεράστια συμμαχία μεταξύ όλων των μεγάλων θρησκειών». Η Αλίκη Μπέιλη καλεί για «την αναδιοργάνωση των θρησκειών του κόσμου» σε «τη νέα παγκόσμια θρησκεία».
Η Εγκυκλοπαίδεια του Αποκρυφισμού και της Παραψυχολογίας (The Encyclopedia of Occultism and Parapsychology) ορίζει το κίνημα της Νέας Εποχής ως «μια σε μεγάλο βαθμό σημασιολογική επανάσταση»—αλλαγές στη σημασία των λέξεων.
Όταν οι σύγχρονες Γραφές αντικαθιστούν το «Ιεχωβά» με το «Κύριος», το «Άγιο Πνεύμα» με το «Πνεύμα» και το «Θεότητα» με το «θεϊκό ον», παράγουν ένα κείμενο όπου οι Χριστιανοί και οι Νεοεποχίτες χρησιμοποιούν το ίδιο λεξιλόγιο ενώ εννοούν εντελώς διαφορετικά πράγματα.
Το ερώτημα που θέτει η Riplinger είναι αν αυτή η σύγκλιση είναι σύμπτωση ή σχέδιο – και η τεκμηρίωση των πεποιθήσεων και των συναναστροφών των ανθρώπων που παρήγαγαν σύγχρονα κείμενα της Βίβλου υποδηλώνει το δεύτερο.
Η ακόλουθη ανάλυση αποστάζει αυτό το έργο 700 σελίδων σε έναν προσβάσιμο εκπαιδευτικό πόρο. Τριάντα ερωτήσεις και απαντήσεις αφορούν τα κύρια θέματα: κειμενικά στοιχεία, ιστορικά πρόσωπα, δογματικές αλλαγές, απόκρυφες συνδέσεις και την υπόθεση της βιβλικής διατήρησης.
Μια αναλογία φωτίζει το κεντρικό επιχείρημα για όσους δεν είναι εξοικειωμένοι με την κριτική του κειμένου. Μια εξήγηση ενός λεπτού αποτυπώνει τη βασική θέση. Μια περίληψη δώδεκα σημείων διατηρεί τα βασικά στοιχεία.
Και το «χρυσό ψήγμα» προσδιορίζει το μοναδικό γεγονός —σχεδόν άγνωστο στα εκατομμύρια που χρησιμοποιούν σύγχρονες εκδόσεις— που αναπλαισιώνει ολόκληρη τη συζήτηση για τις μεταφράσεις της Βίβλου από μια τεχνική ερώτηση για τα χειρόγραφα σε μια πνευματική ερώτηση για τους ανθρώπους που τα παρήγαγαν.
Με ευχαριστίες στην Gail Riplinger.
Ο Riplinger εντοπίζει τα κίνητρα κέρδους, τον έλεγχο των εκδοτών και τα εμπορικά δικαιώματα με σημαντική λεπτομέρεια - ωστόσο η ανάλυση σταματά σε ένα κρίσιμο όριο. Αναφέρεται σε «διεθνείς χρηματοδότες» που αναμειγνύονται με πολιτικούς σε οργανισμούς όπως το CFR, αλλά αυτοί οι χρηματοδότες παραμένουν ανώνυμοι.
Οι Ρότσιλντ δεν εμφανίζονται σε αυτό το βιβλίο των 700 σελίδων. Ένα έργο τόσο εξαντλητικό στο να κατονομάζει αποκρυφιστές, μέλη της μυστικής κοινωνίας, ακόμη και συνεργάτες των Ναζί, διατηρεί μια περίεργη σιωπή σχετικά με το ποιος χρηματοδότησε συγκεκριμένα τα θεολογικά πλαίσια που ευθυγράμμισαν εκατομμύρια Αμερικανούς Χριστιανούς με συγκεκριμένα γεωπολιτικά αποτελέσματα.
Η Βίβλος Αναφοράς του Σκόφιλντ απουσιάζει. Αυτό δεν είναι μια μικρή παράλειψη. Ο Riplinger καταγράφει τις αλλαγές μετάφρασης σε δεκάδες εκδόσεις, παρακολουθώντας πώς οι τροποποιημένες λέξεις διαμορφώνουν το δόγμα.
Ωστόσο, ποτέ δεν εξετάζει τη μελέτη της Βίβλου που δίδαξε γενιές Αμερικανών πώς να ερμηνεύουν τη Μετάφραση Βασιλέως Ιακώβου – το ίδιο το κείμενο που υπερασπίζεται.
Οι σημειώσεις του Σκόφιλντ εκλαΐκευσαν την εσχατολογία των οικονομιών, ενστάλαξαν έναν ιδιαίτερο θεολογικό προσανατολισμό προς το Ισραήλ και διαμόρφωσαν τις προσδοκίες των Αμερικανών Προτεσταντών για τους έσχατους καιρούς.
Ποιος χρηματοδότησε αυτό το έργο; Ποιος διευκόλυνε τη μυστηριώδη άνοδο του Σκόφιλντ από καταδικασμένο πλαστογράφο σε σχολιαστή της Βίβλου με επιρροή; Αυτά τα ερωτήματα παραμένουν έξω από το πλαίσιο του Riplinger.
Το παράδοξο του Μπάλφουρ οξύνει το σημείο. Ο Άρθουρ Μπάλφουρ εμφανίζεται πολλές φορές - η προεδρία του στην Εταιρεία Ψυχικών Ερευνών, η συμμετοχή του στους «Αποστόλους» του Χορτ και στο Eranus Club του Γουέστκοτ, η σύνδεσή του με τη μυστική κοινωνία του Σέσιλ Ρόουντς.
Η Διακήρυξη του 1917, η οποία δέσμευε τη Βρετανία να ιδρύσει μια εβραϊκή πατρίδα στην Παλαιστίνη, δεν αναφέρεται. Για ένα βιβλίο που ασχολείται με μια παγκόσμια θρησκεία και μια παγκόσμια κυβέρνηση, αυτή είναι μια εντυπωσιακή παράλειψη.
Ο Riplinger παρέχει πολύτιμες βάσεις για τη χαρτογράφηση των αποκρυφιστικών και ακαδημαϊκών δικτύων πίσω από την αναθεώρηση της Βίβλου.
Εκεί που τελειώνει ο χάρτης της -στο ερώτημα ποιος είχε το μακροπρόθεσμο στρατηγικό ενδιαφέρον και τους πόρους για να διαμορφώσει τη χριστιανική θεολογία προς συγκεκριμένους γεωπολιτικούς σκοπούς- είναι εκεί που οι αναγνώστες πρέπει να κοιτάξουν στη συνέχεια.
Φανταστείτε μια οικογένεια με μια συνταγή κειμήλιο που πέρασε από γενιά σε γενιά - μια συνταγή ψωμιού που γράφτηκε από μια αγαπημένη γιαγιά και αντιγράφηκε πιστά από κάθε επόμενη γενιά.
Χιλιάδες μέλη της οικογένειας σε διάφορες χώρες διαθέτουν αντίγραφα και παρόλο που υπάρχουν μικρές παραλλαγές στη γραφή, τα συστατικά και οι οδηγίες παραμένουν σχεδόν πανομοιότυπα. Αυτή η συνταγή παράγει ψωμί που τρέφει την οικογένεια εδώ και αιώνες.
Μια μέρα, δύο ξαδέρφια ανακαλύπτουν ένα απανθρακωμένο χαρτί σε ένα παλιό μπαούλο στο υπόγειο. Το χαρτί είναι αποσπασματικό, λεκιασμένο με νερό και περιλαμβάνει οδηγίες για συστατικά που η γιαγιά δεν χρησιμοποίησε ποτέ - συστατικά που άλλα οικογενειακά έγγραφα δείχνουν ότι απέρριψε ρητά.
Τα ξαδέρφια ανακηρύσσουν αυτό το κομμάτι «το παλαιότερο και πιο αξιόπιστο» αντίγραφο και αρχίζουν να παράγουν βιβλία μαγειρικής που ενσωματώνουν τις αναγνώσεις του.
Δημοσιεύουν εκτενώς, υποστηρίζοντας ότι τα χιλιάδες σταθερά αντίγραφα που διαθέτει η οικογένεια είναι αλλοιωμένα, ενώ η αποσπασματική ανακάλυψη του υπογείου αντιπροσωπεύει την αρχική πρόθεση της γιαγιάς.
Τα νέα βιβλία μαγειρικής παραλείπουν βασικά συστατικά, αλλάζουν τις αναλογίες και περιλαμβάνουν συνταγές για πιάτα που η γιαγιά δεν έφτιαξε ποτέ.
Τρεις γενιές αργότερα, τα μέλη της οικογένειας που τρώνε ψωμί από τη νέα συνταγή δεν συνειδητοποιούν ότι δεν έχουν δοκιμάσει ποτέ το πραγματικό ψωμί της γιαγιάς - και μερικοί έχουν αρχίσει να προσθέτουν συστατικά από συνταγές άλλων οικογενειών εξ ολοκλήρου, πιστεύοντας ότι όλα είναι μέρος της αρχικής κληρονομιάς.
Η τροφή που λάμβανε κάποτε η οικογένεια έχει αντικατασταθεί από κάτι που μοιάζει αλλά δεν έχει τη ζωογόνο ουσία του πρωτότυπου.
Η εξήγηση του ανελκυστήρα ενός λεπτού
Οι σύγχρονες εκδόσεις της Βίβλου όπως το NIV και το NASB προέρχονται από μια εντελώς διαφορετική οικογένεια χειρογράφων από την έκδοση King James. Ενώ το KJV βασίζεται στο κείμενο που χρησιμοποιούσαν οι Χριστιανοί για σχεδόν δύο χιλιετίες - που αντιπροσωπεύεται από πάνω από 5.000 χειρόγραφα από όλο τον αρχαίο κόσμο - οι σύγχρονες εκδόσεις ακολουθούν μια χούφτα χειρογράφων από την Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, τα οποία απορρίφθηκαν από την πρώτη εκκλησία και έμειναν αχρησιμοποίητα για αιώνες. Αυτά τα αλεξανδρινά χειρόγραφα περιέχουν χιλιάδες παραλείψεις και αλλοιώσεις.
Οι άνδρες που ανέστησαν αυτά τα χειρόγραφα το 1881 - ο Westcott και ο Hort - συμμετείχαν σε αποκρυφιστικές δραστηριότητες, ιδρύοντας μια εταιρεία για την επαφή με τους νεκρούς μέσω πνευματιστικών συγκεντρώσεων.
Απέρριψαν τα βασικά χριστιανικά δόγματα και οι θεολογικές τους απόψεις ευθυγραμμίζονται αξιοσημείωτα με τη φιλοσοφία της Νέας Εποχής. Το κίνημα της Νέας Εποχής επιδιώκει ανοιχτά να δημιουργήσει μια Παγκόσμια Θρησκεία με μια παγκόσμια Βίβλο και έχουν δηλώσει ρητά τη στρατηγική τους: να αλλάξουν τις έννοιες των λέξεων.
Οι σύγχρονες εκδόσεις κάνουν ακριβώς αυτό – αφαιρώντας το «Ιησούς» πολλές φορές, αντικαθιστώντας το «Θεότητα» με το «θεϊκό ον», εξαλείφοντας το «Εωσφόρος» από τον Ησαΐα 14 και εισάγοντας ορολογία συμβατή με τον ανατολικό μυστικισμό.
Το αποτέλεσμα είναι μια προοδευτική απομάκρυνση από τον βιβλικό Χριστιανισμό προς μια πνευματικότητα που δεν διακρίνεται από τη Νέα Εποχή. Κάθε νέα έκδοση προχωρά πιο κάτω σε αυτό το μονοπάτι.
Για τη δική σας έρευνα: εξετάστε τα χειρόγραφα στοιχεία πίσω από την έκδοση της Βίβλου σας, ερευνήστε τις θεολογικές πεποιθήσεις των Westcott και Hort και συγκρίνετε τι λένε οι ηγέτες της Νέας Εποχής ότι θέλουν σε μια παγκόσμια Βίβλο με αυτό που πραγματικά περιέχουν οι σύγχρονες εκδόσεις.
Περίληψη 12 σημείων
1. Δύο ανταγωνιστικές χειρόγραφες παραδόσεις Η Μετάφραση Βασιλέως Ιακώβου και οι σύγχρονες μεταφράσεις της Βίβλου προέρχονται από θεμελιωδώς διαφορετικές πηγές κειμένου.
Το KJV βασίζεται στο Κείμενο της Πλειοψηφίας, που αντιπροσωπεύει περίπου το 95% των πάνω από 5.000 σωζόμενων ελληνικών χειρογράφων της Καινής Διαθήκης, που προέρχονται από διάφορες γεωγραφικές περιοχές που εκτείνονται στον αρχαίο χριστιανικό κόσμο.
Οι σύγχρονες εκδόσεις ακολουθούν μια χούφτα αλεξανδρινών χειρογράφων - κυρίως Codex Vaticanus και Codex Sinaiticus - που αντιπροσωπεύουν περίπου το 1-5% των χειρογράφων και προέρχονται από μια ενιαία γεωγραφική τοποθεσία: την Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου.
Αυτά τα μειονοτικά χειρόγραφα όχι μόνο έρχονται σε αντίθεση με τη συντριπτική πλειοψηφία, αλλά συχνά διαφωνούν μεταξύ τους σε χιλιάδες σημεία, παρουσιάζοντας εκτεταμένες αλλαγές και διορθώσεις γραφής.
Το Κείμενο της Πλειοψηφίας αντιπροσωπεύει αυτό που οι Χριστιανοί χρησιμοποιούσαν στην πραγματικότητα για σχεδόν δύο χιλιετίες. Το κείμενο της μειοψηφίας απορρίφθηκε από την πρώτη εκκλησία και παρέμεινε αχρησιμοποίητο μέχρι την ανάστασή του τον δέκατο ένατο αιώνα.
2. Η επανάσταση Westcott-Hort Οι Brooke Foss Westcott και Fenton John Anthony Hort, δύο μελετητές του Κέιμπριτζ, παρήγαγαν μια ριζικά αναθεωρημένη Ελληνική Καινή Διαθήκη το 1881 που εκτόπισε το παραδοσιακό κείμενο στο οποίο βασιζόταν η Καινή Διαθήκη.
Κάθε σημαντική αγγλική μετάφραση έκτοτε —NIV, NASB, RSV, NRSV και άλλες— ακολουθεί το ελληνικό κείμενό τους ή τους διαδόχους του.
Ο Χορτ αποκάλεσε το παραδοσιακό κείμενο «κακό» και σχεδίασε στρατηγική με τον Γουέστκοτ για την κυκλοφορία του ελληνικού κειμένου τους πριν γίνουν γνωστές οι αμφιλεγόμενες θεολογικές τους απόψεις, μήπως το έργο τους «στιγματιστεί με καχυποψία» ως «επικίνδυνη αίρεση».
Το θεωρητικό τους πλαίσιο για την προτίμηση των χειρογράφων της μειονότητας έχει εγκαταλειφθεί σε μεγάλο βαθμό από τη σύγχρονη επιστήμη, ωστόσο το ελληνικό τους κείμενο παραμένει το θεμέλιο για τις σύγχρονες Βίβλους.
Η επανάσταση που ξεκίνησαν μετέτρεψε τη μετάφραση της Βίβλου από την εξάρτηση από αυτό που χρησιμοποιούσαν πάντα οι Χριστιανοί στην εξάρτηση από χειρόγραφα που πάντα απέρριπταν.
3. Απόκρυφες συνδέσεις βασικών προσώπων Οι Westcott και Hort ίδρυσαν τη Συντεχνία των Φαντασμάτων τη δεκαετία του 1850 για τη διερεύνηση υπερφυσικών φαινομένων μέσω πνευματιστικών συγκεντρώσεων - πρακτικές που η Βίβλος καταδικάζει ρητά ως νεκρομαντεία.
Οι ιστορικοί του αποκρυφισμού προσδιορίζουν αυτή την οργάνωση μεταξύ των θεμελίων του σύγχρονου κινήματος διοχέτευσης και της Αποκρυφιστικής Αναζωπύρωσης του δέκατου ένατου αιώνα. Ο γιος του Γουέστκοτ περιέγραψε τη δια βίου «πίστη του πατέρα του σε αυτό που ελλείψει καλύτερου ονόματος, πρέπει να ονομάσουμε Πνευματισμό».
Αυτοί οι άνδρες δεν ήταν ουδέτεροι λόγιοι που αξιολογούσαν αντικειμενικά τα χειρόγραφα. Ήταν ασκούμενοι απαγορευμένων πνευματικών δραστηριοτήτων που απέρριπταν συστηματικά το ορθόδοξο χριστιανικό δόγμα.
Οι θεολογικές θέσεις που εκφράζονται στην αλληλογραφία τους –αρνούμενοι το αλάθητο της Γραφής, απορρίπτοντας την αντικαταστατική εξιλέωση, αμφισβητώντας την κυριολεκτική πτώση του ανθρώπου– ευθυγραμμίζονται αξιοσημείωτα με τη φιλοσοφία της Νέας Εποχής παρά με τον βιβλικό Χριστιανισμό.
4. Η Ατζέντα της Νέας Εποχής για την Αναθεώρηση της Βίβλου Το κίνημα της Νέας Εποχής έχει δηλώσει ρητά την πρόθεσή του να αναπτύξει μια παγκόσμια Βίβλο για την επερχόμενη Μία Παγκόσμια Θρησκεία.
Οι ηγέτες της Νέας Εποχής περιγράφουν τη στρατηγική τους ως «μια σε μεγάλο βαθμό σημασιολογική επανάσταση» - αλλάζοντας τις έννοιες των λέξεων. Η Lola Davis γράφει ότι «όταν αναπτυχθεί ένα κατάλληλο κοινό λεξιλόγιο, κάθε ομάδα μπορεί να βοηθήσει προς μια Παγκόσμια Θρησκεία».
Η στρατηγική λειτουργεί σε δύο μέτωπα: οι ανατολικοί μυστικιστές υιοθετούν χριστιανική ορολογία για αποκρυφιστικές έννοιες, ενώ οι δυτικές μεταφράσεις της Βίβλου υιοθετούν απρόσωπους τίτλους που μπορούν να αποδεχτούν οι ανατολικές θρησκείες.
Το αποτέλεσμα είναι ένα κοινό λεξιλόγιο όπου και οι δύο ομάδες χρησιμοποιούν τις ίδιες λέξεις ενώ σημαίνουν εντελώς διαφορετικά πράγματα.
Οι σύγχρονες εκδόσεις της Βίβλου εφαρμόζουν ακριβώς αυτή τη σημασιολογική στρατηγική, αντικαθιστώντας συγκεκριμένους χριστιανικούς όρους με γενική γλώσσα αποδεκτή από την επερχόμενη παγκόσμια σύνθεση.
5. Συστηματική αφαίρεση χριστιανικών διακριτικών Οι σύγχρονες εκδόσεις αφαιρούν συστηματικά δόγματα που διακρίνουν τον βιβλικό Χριστιανισμό από άλλες θρησκείες. Το όνομα «Ιησούς» εξαφανίζεται από δεκάδες αποσπάσματα. Το «Κύριος Ιησούς Χριστός» υποβιβάζεται σε «Κύριος» – ένας τίτλος που ισχύει για οποιαδήποτε θεότητα.
Το «Ο Θεός φανερώθηκε εν σαρκί» γίνεται «Εμφανίστηκε σε σώμα». Το απόσπασμα της Τριάδας στο 1 Ιωάννη 5:7-8 αφαιρείται εντελώς. Η «Θεότητα» γίνεται «θεία φύση» ή «θεϊκό ον». Η «κόλαση» γίνεται «τάφος» ή «Άδης». Οι «διάβολοι» γίνονται «δαίμονες»—όρος που σημαίνει «μικροί θεοί» στην κλασική ελληνική.
Το «Εωσφόρος» εξαφανίζεται από τον Ησαΐα 14 και αντικαθίσταται από το «πρωινό αστέρι», τον τίτλο του ίδιου του Χριστού. Κάθε αφαίρεση ή αντικατάσταση εξαλείφει περιεχόμενο που θα εμπόδιζε τη σύνθεση με τις ανατολικές θρησκείες και τη φιλοσοφία της Νέας Εποχής, δημιουργώντας μια Βίβλο συμβατή με τον θρησκευτικό οικουμενισμό.
6. Αλλαγές στο Δόγμα της Σωτηρίας Η βιβλική διδασκαλία για τη σωτηρία υφίσταται συστηματική αναθεώρηση στις σύγχρονες εκδόσεις. Το «σώθηκαν» γίνεται «σώζονται», μετατρέποντας ένα ολοκληρωμένο γεγονός σε μια συνεχή διαδικασία. Το «πιστεύω» γίνεται «υπακούω», μετατοπίζοντας τη βάση της σωτηρίας από την πίστη στα έργα.
Η «πίστη» γίνεται «πιστότητα», μετατρέποντας το αντικείμενο της εμπιστοσύνης σε ανθρώπινη θρησκευτική δραστηριότητα. Το «κατά χάρη» και το «μέσω του αίματός του» εξαφανίζονται από βασικά αποσπάσματα.
Η ομολογία πίστης του Αιθίοπα ευνούχου διαγράφεται. «Η πόρτα» γίνεται «πόρτα». «Το ευαγγέλιο του Χριστού» γίνεται απλώς «το ευαγγέλιο».
Αυτές οι αλλαγές ευθυγραμμίζουν το δόγμα της σωτηρίας με τις ανατολικές έννοιες του κάρμα, της αξίας και της προοδευτικής διαφώτισης και όχι με τη βιβλική διδασκαλία της δικαίωσης μέσω της χάρης μέσω της πίστης στο τελειωμένο έργο του Χριστού και μόνο.
7. Η Θεότητα του Χριστού μειώνεται Νέες εκδόσεις αποδυναμώνουν τη βιβλική μαρτυρία για τη μοναδική θεότητα του Χριστού μέσω εκατοντάδων αλλαγών.
Το «Ο Θεός φανερώθηκε εν σαρκί» γίνεται «Εμφανίστηκε σε σώμα». Το «Εγώ είμαι το Α και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος» διαγράφεται από την Αποκάλυψη 1:11. «Ο Υιός» γίνεται «γιος».
«Ο Σωτήρας» γίνεται «σωτήρας». Η φράση «ίσος με τον Θεό» αφαιρείται από το εδάφιο Φιλιππησίους 2:6. Τα εδάφια που επιβεβαιώνουν την αιώνια ύπαρξη, την παρθενική γέννηση, τη σωματική ανάσταση και την ανάληψη του Χριστού αμφισβητούνται, μπαίνουν σε παρένθεση ή διαγράφονται.
Το σωρευτικό αποτέλεσμα είναι μια Βίβλος που δεν διδάσκει πλέον ξεκάθαρα ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο ένας και μοναδικός ενσαρκωμένος Θεός, αλλά μάλλον υποδηλώνει ότι είναι ένας από τους πολλούς πνευματικούς δασκάλους και αβατάρ – ακριβώς το δόγμα της Νέας Εποχής για πολλαπλούς Χριστούς που εμφανίζονται σε όλη την ιστορία.
8. Αμφισβήτηση αποδεικτικών στοιχείων ανάστασης Οι νέες εκδόσεις αμφισβητούν ή αφαιρούν σχεδόν κάθε εμφάνιση του Χριστού μετά την ανάσταση.
Τα εδάφια Μάρκος 16:9-20 —που καταγράφουν τις εμφανίσεις της ανάστασης, τη Μεγάλη Αποστολή και την ανάληψη— είναι σε παρένθεση με σημειώσεις που ισχυρίζονται ότι τα παλαιότερα χειρόγραφα το παραλείπουν. Τα εδάφια Λουκάς 24:6, 12, 36, 40 και 51-52 αντιμετωπίζουν παρόμοια ανάκριση.
Οι «αλάνθαστες αποδείξεις» της ανάστασης στις Πράξεις 1:3 χάνουν τη λέξη «αλάνθαστος». Η σωματική φύση της ανάστασης του Χριστού συσκοτίζεται περαιτέρω παραλείποντας το «από τη σάρκα του και από τα οστά του» από το εδάφιο Εφεσίους 5:30.
Αυτές οι αλλαγές προσαρμόζονται στη διδασκαλία της Νέας Εποχής ότι η ανάσταση του Ιησού ήταν πνευματική και όχι φυσική – ότι δεν αναστήθηκε κυριολεκτικά από τους νεκρούς, αλλά απλώς εμφανίστηκε σε αιθέρια ή φανταστική μορφή. Η μάχη για την ανάσταση του Χριστού διεξάγεται στις υποσημειώσεις των σύγχρονων Γραφών.
9. Ο Ποιμένας του Ερμά και η Μη Κανονική Επιρροή Ο Σιναϊτικός Κώδικας, το κύριο χειρόγραφο που βρίσκεται πίσω από τις σύγχρονες εκδόσεις, περιέχει τον Ποιμένα του Ερμά και την Επιστολή του Βαρνάβα ως Γραφή μαζί με τα βιβλία της Καινής Διαθήκης.
Αυτά τα μη κανονικά γραπτά διδάσκουν την αναγέννηση του βαπτίσματος, τη σωτηρία με βάση τα έργα, την επικοινωνία με τα πνεύματα και τις παρούσες εικόνες εντυπωσιακά παράλληλες με την εσχατολογία της Νέας Εποχής – συμπεριλαμβανομένου ενός θηρίου που αναδύεται από τη θάλασσα, μυστηριώδεις παρθένες που διανέμουν δύναμη και επαναλαμβανόμενη έμφαση στο «Ένα» και όχι στην Τριάδα.
Η Έλενα Μπλαβάτσκυ παρέθεσε από αυτά τα έγγραφα επιδοκιμαστικά στα απόκρυφα γραπτά της, αναγνωρίζοντας το εσωτερικό τους περιεχόμενο. Οι γραφείς που θεώρησαν τον Ποιμένα κανονικό είναι οι ίδιοι γραφείς των οποίων οι αλλαγές κειμένου στα κανονικά βιβλία παρέχουν τις αναγνώσεις για σύγχρονες εκδόσεις.
10. Τα Έργα Αναφοράς Διακυβεύονται Τα λεξικά που χρησιμοποιούν οι σύγχρονοι μεταφραστές για να προσδιορίσουν τη σημασία των λέξεων του πρωτότυπου ελληνικού κειμένου δημιουργήθηκαν από ανθρώπους με βαθιά συμβιβασμένο χαρακτήρα και θεολογία.
Ο Gerhard Kittel, εκδότης του τυπικού Θεολογικού Λεξικού της Καινής Διαθήκης, δικάστηκε και καταδικάστηκε στη Νυρεμβέργη για εγκλήματα πολέμου ως βασικός αρχιτέκτονας του ναζιστικού αντισημιτισμού.
Ο Joseph Thayer, του οποίου το Ελληνο-Αγγλικό Λεξικό εξακολουθεί να ασκεί επιρροή, ήταν ένας Ουνιταριανός που αρνήθηκε τη θεότητα του Χριστού. Η Biblia Hebraica που χρησιμοποιήθηκε για τη μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης δημιουργήθηκε από τον Rudolf Kittel, τον πατέρα του Gerhard.
Οι σημασιολογικές αποφάσεις που ενσωματώνονται σε αυτά τα έργα αναφοράς επηρεάζουν τον τρόπο με τον οποίο οι μεταφραστές κατανοούν κάθε αμφισβητούμενο απόσπασμα. Εργαλεία που παράγονται από εγκληματίες πολέμου, αποκρυφιστές και αιρετικούς διαμορφώνουν το λεξιλόγιο των σύγχρονων Βίβλων.
11. Καταρρίφθηκαν οι ισχυρισμοί αναγνωσιμότητας Ο ισχυρισμός μάρκετινγκ ότι οι σύγχρονες εκδόσεις είναι πιο ευανάγνωστες από το KJV αντικρούεται από εμπειρικά στοιχεία.
Η έρευνα που χρησιμοποιεί τον δείκτη επιπέδου βαθμού Flesch-Kincaid δείχνει ότι το αγγλοσαξονικό λεξιλόγιο και η απλή δομή προτάσεων του KJV δοκιμάζονται σταθερά σε χαμηλότερα επίπεδα βαθμού από το λατινικό λεξιλόγιο των σύγχρονων μεταφράσεων.
Η «εκπροσώπηση» που αντικαθιστά την «εικόνα», η «αποζημίωση» που αντικαθιστά την «αποπληρωμή», η «καθορισμένη» που αντικαθιστά τη λέξη «καλείται» και η «άφθαρτη» που αντικαθιστά τη λέξη «ατελείωτη» απαιτούν περισσότερη εκπαίδευση για την κατανόηση, όχι λιγότερη.
Οι άγνωστες λέξεις του KJV αριθμούν περίπου μία στις 8.000 και συνήθως διατηρούν την ακρίβεια που θυσιάζουν τα σύγχρονα υποκατάστατα. Ο ισχυρισμός της βελτιωμένης προσβασιμότητας εξυπηρετεί το μάρκετινγκ και όχι τους αναγνώστες.
12. Το Δόγμα της Διατήρησης Η Γραφή υπόσχεται ότι ο Θεός θα διατηρήσει τον λόγο Του από γενιά σε γενιά: «Θα τους φυλάξεις, Κύριε, θα τους φυλάξεις από αυτή τη γενιά για πάντα» (Ψαλμός 12:7). «Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, αλλά τα λόγια μου δεν θα παρέλθουν» (Ματθαίος 24:35).
Αυτή η διατήρηση υπονοεί ότι ο λόγος του Θεού θα παρέμενε προσβάσιμος στον λαό Του σε όλη την ιστορία – όχι κρυμμένος σε καλάθια αχρήστων μοναστηριών ή θησαυροφυλάκια του Βατικανού.
Η παράδοση του Πλειοψηφικού Κειμένου αντιπροσωπεύει το κείμενο που χρησιμοποιείται πραγματικά από τους Χριστιανούς ανά τους αιώνες. Τα αλεξανδρινά χειρόγραφα απορρίφθηκαν και παρέμειναν αχρησιμοποίητα για πάνω από μια χιλιετία.
Αν το Βατικανό και το Σιναϊτικό αντιπροσωπεύουν το αρχικό κείμενο, ο Θεός απέτυχε να διατηρήσει τον λόγο Του μέχρι να τον ανακτήσουν οι λόγιοι του δέκατου ένατου αιώνα. Το δόγμα της διατήρησης βρίσκει εκπλήρωση στο κείμενο που είχαν πάντα οι Χριστιανοί – το κείμενο στο οποίο βασίζεται η Μετάφραση Βασιλέως Ιακώβου.
Το Χρυσό Ψήγμα
Οι άνθρωποι που παρήγαγαν το ελληνικό κείμενο στο οποίο βασίζεται κάθε σύγχρονη μετάφραση της Αγίας Γραφής ίδρυσαν μια οργάνωση για τη διεξαγωγή πνευματιστικών συγκεντρώσεων για την επαφή με τους νεκρούς.
Η Brooke Foss Westcott και ο Fenton John Anthony Hort ξεκίνησαν τη Συντεχνία των Φαντασμάτων τη δεκαετία του 1850 στο Κέιμπριτζ - χρόνια πριν η Ελληνική Καινή Διαθήκη τους εκτοπίσει το κείμενο που χρησιμοποιούσαν οι Χριστιανοί για σχεδόν δύο χιλιετίες.
Οι επιστολές του ίδιου του Hort τεκμηριώνουν ότι «ο Westcott, ο Gorham, ο C.B. Scott, ο Benson, ο Bradshaw, ο Laurd κ.λπ. και εγώ έχουμε ξεκινήσει μια εταιρεία για τη διερεύνηση των φαντασμάτων και όλων των υπερφυσικών εμφανίσεων και αποτελεσμάτων, όντας όλοι διατεθειμένοι να πιστέψουμε ότι τέτοια πράγματα υπάρχουν πραγματικά».
Ο Westcott συνέταξε την εγκύκλιο της οργάνωσης και ο Hort διένειμε «φανταστικά έγγραφα» για να στρατολογήσει μέλη. Ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, Έντουαρντ Γουάιτ Μπένσον, ήταν μεταξύ των ιδρυτών.
Αυτό το γεγονός είναι σχεδόν άγνωστο ανάμεσα στα εκατομμύρια των Χριστιανών που χρησιμοποιούν Γραφές με βάση το ελληνικό τους κείμενο.
Οι ιστορικοί του αποκρυφισμού προσδιορίζουν τη Συντεχνία των Φαντασμάτων μεταξύ των θεμελίων του σύγχρονου κινήματος channeling. Ο γιος του Γουέστκοτ περιέγραψε τη δια βίου «πίστη του πατέρα του σε αυτό που ελλείψει καλύτερου ονόματος, πρέπει να ονομάσουμε Πνευματισμό».
Ωστόσο, αυτοί είναι οι άνθρωποι των οποίων οι αποφάσεις σχετικά με το κείμενο καθορίζουν τι διαβάζει «τα πιο αξιόπιστα χειρόγραφα» στις σύγχρονες υποσημειώσεις της Αγίας Γραφής. Η Αγία Γραφή καταδικάζει ρητά τη νεκρομαντεία ως βδέλυγμα – η επικοινωνία με τους νεκρούς απαγορεύεται με τον πιο έντονο τρόπο (Δευτερονόμιο 18:10-12).
Το ελληνικό κείμενο που χρησιμοποιείται για το NIV, το NASB και όλες τις σύγχρονες εκδόσεις δημιουργήθηκε από ανθρώπους που ασχολούνται ενεργά με πρακτικές που ο Θεός αποκαλεί βδέλυγμα.
Αυτό το μοναδικό γεγονός, κρυμμένο από τη δημόσια θέα για πάνω από έναν αιώνα, επαναπροσδιορίζει ολόκληρη τη συζήτηση για τις μεταφράσεις της Βίβλου από μια τεχνική ερώτηση για τα χειρόγραφα σε μια πνευματική ερώτηση σχετικά με την πηγή της εξουσίας του κειμένου.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου